I. CONSIDÉRATION

Le plaisir victorieux de la grâce du Sauveur nous fait vaincre tous les plaisirs de la nature , licites et illicites Entre toutes les choses qui vous plaisent, dit saint Augustin, ayez toujours plus de complaisance pour la justice. Je ne dis pas que les autres objets ne vous donnent point de plaisir, mais que la justice vous plaise davantage (1). Car il y a de certaines choses qui contentent et délectent naturellement notre faiblesse , comme , par exemple, le boire et le manger délectent ceux qui ont faim et ceux qui ont soif; comme la lumière nous plaît, soit qu'elle vienne du ciel, lorsque le soleil se lève, ou que la lune et les étoiles luisent, soit qu'on l'allume en terre , avec des flambeaux , qui réjouissent

(1) Inter omnia quac délectant, plus le dclectel ipsa juslitia; non ut alia non délectent , sed plus ipsa dclcctet. S. Aug. serm. 17. de verbis Apost. c. 2.

nos yeux, en dissipant les ténèbres de la nuit; enfin comme une belle voix , ou quelque concert harmonieux , charme l'oreille , ou comme un agréable parfum plaît à l'odorat (1). Or, entre tous ces objets qui plaisent aux sens, il y en a de licites, et il y en a d'illicites. Car, comme j'ai dit, ces grands spectacles de la nature plaisent à nos yeux , et les spectacles des théâtres profanes leur plaisent aussi. Les uns sont permis, et les autres sont illicites. Un psaume bien chanté plaît à l'oreille; et les chansons des comédiens lui plaisent pareillement : l'un est licite , l'autre illicite (2). Vous voyez donc, mes très-chers frères, qu'il y a même dans ces sens corporels des plaisirs innocents et des plaisirs criminels (3). Que faut-il conclure de là ? que la justice vous plaise de telle sorte , qu'elle soit victorieuse de tous les plaisirs, môme licites; et que vous la préfériez à toutes les délices que vous pouvez prendre, même innocemment (4).'