Fragmenta y I, p

tjpayaillait à le propager. Voici ce que Diogèae Laërte lions dit d'Archélâiis ^y qui fut' diseiple d'Anaxagore ert m^tra de Socrate. t II pensait que las animaux étaiôat sortis d'aboird du limon de la terre, puis les uns deei autres, et il attribuait k Thomme la même ofigine:. » Diogène d'Appollonie, au dire de Simplidus, .est un philosophe qui s'est inspiré tout à la fois de Leucippe^ et d'Ânaxagore. Sa doctrine est à peu près la même, et OBCore plus explicite ^. « L'air, dit-41, est ce qui contieiit et donne à tousles êtres TinteUigence et la.^ie. Or, Tak est tantôt plus agite, tantôt plus calme, tantôt plus épaia^ tantôt plus subtil, tantôt plus chaud, tantôt plus froid, ûe. là lest diffîrences de forme^ de sensibilité, d'intelli* gence chez les animaux. Mais tous cependant ne vivent^ ne voient, n'entendent et ne possèdent Tintelligence que par le bienfait de ce même élémenL » Ainsi continuent à^marchelF de front, pour ainsi dire, les hypothèses qui doivent, expliquer l'origine et celles qui doivent expliquer la nature actuelle at. les divers caractères des êtres intelligents. Nous ne devons donc pas être surpris de retrouver des explications transformistes comme nous en voyons chez un homme qui confine à beaucoup d'é^t eoiias : nous voulons parler d'Ëmpédode.

Âristote, dans sa physique, expose, en la combattant, kL théorie da ce philosophe. C'est une de celles où l'on surprend le mieux ces premiers gpnnes de l'idée transh formiste, car. on y trouve même les rudiments de la tiiéorie de la sélection ^. Ëmpédode attribuait la produo tion dès choses et des êtres au hasard. Seulement, disait-il, les êtres qui se sont placés spontanément dans la position convenable subsistent^ ceux que le hasard n'a point disposés de manière à ce qu'ils puissant vivre

l. Fragmenta^ p. 257. Cf. le témoignag^e d'Origène.