CHAPITRE LL

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La Nudité chez les Barbares ALL

Candaule, victime de Nyssia, son épouse et de sa pudeur blessée, était roi de Lydie, en Asie Mineure. Il fut le dernier des Héraclides, dynastie dont le fondateur Ninus, fils d'Hercule, évoque puissamment le terrible guerrier, qui, 20 siècles avant notre ère, bâtit Ninive sur les rives du Tigre.

Déjà, à cette époque, une civilisation avancée fleurissait depuis plus de 2.000 ans, sur les bords de l’'Euphrate et dans les pays environnants, remontant peu à peu vers le Nord.

S'il est un endroit où l’on peut trouver la réponse à l’angoissante question que nous nous posons, ce sera là, dans cette antique Chaldée, berceau des connaissances, d'où partit Bak et sa famille qui, à travers les déserts de l’Asie, devait porter jusqu'en Chine les reflets de la science suméro-akkadienne.

En effet, dociles à la voix de leurs mages, dont le savoir et le prestige étaient grands aux temps où Sirtella

et Suse, dans leur gloire, rayonnaient bien au delà des frontières de l'Elam et de la Mésopotamie, sur le monde civilisé tout entier, les habitants de ces contrées croyaient, (1) avant qu'un grossier polythéisme n’eût obscurci leur religion primitive, à n être suprême, le temps éternel d'où étaient sortis deux principes contraires, en hostilité perpétuelle l’un contre l’autre, et auteurs du monde, chacun pour une partie.

Du principe du Bien, procédaient les âmes immatérielles, la lumière, les forces et les énergies salutaires.

Du principe du Mal, étaient nées la matière , les ténèbres, et les puissances mauvaises.

La création n'était qu'un épisode de leur effroyable lutte qui ne devait cesser qu’à la fin des temps, quand rentrant dans le sein du Dieu ineffable, dont ils étaient sortis, ils se confondraient, enfin réconciliés.

Tel est du moins ce que l’on peut conclure de la comparaison de l’enseignement de Zoroastre (50), qui 20 siècles plus tard, se lève, en Bactriane, pour redonner au mazdéisme sa pureté primitive, avec les dernières : données de l’archéologie moderne sur la religion des Akkads. |

Cette théosophie, qui répond bien à l’antagonisme semblant exister chez l’être humain entre le corps et l'âme et étend cette conception dualiste à l'univers tout

entier, présentait de nombreuses variations au sujet de la

(1) A dessein aucun nom propre n’a été employé dans cette défini. tion des concepts primitifs des Hindo-Européens Les termes diffèrent, selon les inscriptions de Suse, de Babylone et de Ninive. Le vocabulaire de la Chaldée n’est pas celui de l'Iran. Les idées fondamentales demeurant pourtant semblables partout.

création de l’homme. Tantôt celui-ci, créé pur esprit, séduit par le prince des ténèbres, se laissait enfermer dans sa prison de chair.

Tantôt, corporellement façonné par le principe du mal, 1l reçoit du principe du bien, l'âme qui l’élèvera ,audessus de sa triste condition et fera échec, en lui, à l’œuvre de l'ennemi du roi de la lumière.

Quelles que soient les légendes, dont certaines sont bien curieuses, surtout celles au sujet des femmes et

de leur âme, nous voyons toujours le corps être, plus ou moins, l'œuvre des puissances mauvaises et seul le souffle spirituel procéder de la force bienfaisante.

De cette conception, l’anathème du corps, la haine de la chair et des organes qui servent à la perpétuer devaient logiquement décculer et en effet de Sippar et de Babylone à Assur et à Ninive, de Rhagès et d'Ecbatane jusqu'à Tyr et à Jérusalem, tout ce que nous retrouvons, nous montre le corps proscrit, ses lignes dissimulées sous de lourdes draperies, le naturel pourchassé partout jusque dans la barbe et les cheveux des hommes et les crinières des Lammassis. à

L’horreur de la chair abominable, la honte de la matière corporelle, s'exprime à chaque pas dans les livres sacrés : La vie n’est que la perpétuelle hantise de la souillure, la terreur du péché.

Gette mystique envahira plus où moins tout l'Orient, elle inspirera la philosophie de Bouddha et de Confucius perpétuant jusqu'à nos jours, dans ces régions, des doctrines de mort et de négation.

Une morale très élevée, plus angélique qu'humaine, sortit de ces idées.

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«L'homme n'est ni ange ni bête ; lorsqu'il veut. faire, « l'ange, il fait la bête », la pensée de Pascal est éternellement vraie et chez tous les peuples inspirés de ces concépts, un déséquilibre profond s'affirme : la vie oscille entre un ascétisme ‘’inoui et ‘une mollesse sans : nom, entre une douceur cet ‘une charité: sans bornes et une. cruauté sans exemple. AQNRE AT ou

Depuis l’Assyrié jusqu'en‘ Chine, depuis : les ‘Indes jusqu’en Phénicie, lés arts, ce miroir fidèle des mœurs des pays et des peuples, nous en donnent par tout une : preuve éclatante. 1

Les temples indous (1), dans: cette contrée bénie des philosophes et des religions, ‘où le. Palladisme fit, semble-t-il, pour ‘la première fois son apparition, par un curieux renversement des valeurs du dualisme, nous présentent à côté de figures du mysticisme le plus austère, des scènes de la flus révoltante obscénité.

La Chine associe un amour naïf des fleurs à l'attrait morbide des jardins de supplices.

‘Les bas-reliefs et les récits chaldéo-assyriens conservent, à côté des représentations intellectuelles et morales les plus élevées, les souvenirs d’orgies et de: massaeres consommés avec un : raffinement et un sadisme inqualifiables. ‘ ©?" | MEANS

Où est, hélas ! le génie grec et son culte de la mesure !

Dans ce trouble profond, causé par le mépris exagéré

(M\rJe tiens àremercier ici Monsieur Gastillon de la b'enveillance avec laquelle au cours de son de: nier voyage à Paris, il a bien voulu me faire admirer ses magnifiques photographies et des intéressants commentaires dont il les.a accompagnées: et que, ses 25-ans de séjour aux Indes et un esprit chercheur rendent si précieux.

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du corps, suivi d'excessives débauches, les erreurs les plus funestes prenaient forme. De ce dérèglement, naît, entre autres, l'intolérance religieuse, inconnue des Grecs et des Romains et qui pèsera si lourdement sur l'humanité dans les siècles futurs. 4 24

Le Sémite, nous dit Malet (29), « considérail son dieu «comme le maître du monde et les étrangers étaient des « infidèles et des révoltés. Il les massacrail donc sans « pitié ».

Et c'est de cette Chaläée, de la ville d'Ur où il était né, qu'Abraham, fuyant le polythéisme envahissant qui avait mème forcé la maison de son père, partit pour fonder le peuple juif. Il emportait avec lui les tendances et les idées ancestrales qui devaient se transmettre de siècle en siècle avec ses descendants, et se répanare, peu à peu, avec eux, à travers l'Occident. |

On va ressentir l'influence dualiste jusqu’en Grèce, elle marquera de son gnosticisme la mystique orphique et nous retrouverons sa redoutable empreinte dans Platon

et ses disciples.

L'idée moniste existait pourtant chez les premiers aryens : r. Rien n'existait alors, ni visible, ni invisible. « Point de régions supérieures, point d'air, point de « ciel. Où était celie envelonpe du monde ? Dans quel lit « se trouvait contenue l'onde ?

« Où étaient ces profondeurs impénétrables de l'air ? «2, 1 n'y avait point de mort, point d'immortalité.

« Rien n'annonçait le jour, ni la nuil. Lui seul respirail,

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ne formant aucun soufjle, renfèrmé en lui-même, il n'existail que Lui. ; « 3. Au commencement, les ténèbres étaient enveloppées de ténèbres ; l’eau se trouvait sans impulsion. Tout élait confondu. L'Etre reposait au sein de ce

chaos, et le grand Tout naquit par la force de sa piété.