QUAI DES AUGUSTINS
TRUBNER ET O — LONDRES
AVANT-PROPOS
La société a besoin d'industrie, d'arts, de sciences et de religion. L'humanité possède déjà toutes sortes d'industries avec diverses catégories d'arts, de sciences et de religions. Nous nous occupons de ces ques tions au point de vue de l'évolution sociale et de la perfectibilité de l'âme humaine dans ce monde et dans l'autre.
La question religieuse est surtout intéressante aujourd'hui, parce que les matérialistes font tout ce qu'ils peuvent par des sophismes- soi-disant scientifiques pour détourner la jeunesse del'étude de l'Évangile et des principes de la stiéjice^ vitale.
Nous répétons les mots « soi-disant scientifique », parce que les expérimentalistes confondent la connaissance des phénomènes physiologiques avec la science des lois qui régissent les modes de mouvement des forces indestructibles, dans les phénomènes transitoires de la vie en ce monde. Ils paraissent n'avoir aucune perception de cette bévue, bien qu'ils admettent le principe « de la conservation de l'énergie » . Où est conservée F énergie vitale qui n'est plus dans le cadavre ?
Les expérimentalistes et les observateurs de phénomènes n'ont aucune bonne raison pour donner à leurs méthodes le nom de scientifique. Quand les phénomènes observés par des astronomes sont expliqués par les mathématiques, l'astronomie devient une
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science ; quand les phénomènes observés par les biologistes seront expliqués par la science biotechnique, les connaissances physiologiques deviendront les bases d'une science: la science des lois de la vie.
Nous voulons prouver que la raison humaine peut découvrir les lois invariables de la science et de la conscience dans la nature humaine et dans la nature universelle, les bases de la religion naturelle et de la religion spirituelle. Nous faisons observer en même temps qu'il n'est pas strictement nécessaire de pratiquer la dévotion dans les églises pour avoir une conscience religieuse bien développée.
Personne ne peut douter de l'origine divine de la création, ni de l'autorité des lois invariables de Tordre universel; tandis qu'on peut douter de l'an toril é des révélations de la Bible. Les générations successives naissent dans les ténèbres de l'oubli d'une vie antérieure, mais les phénomènes de la nature sont toujours là pour révéler les lois de la création.
Nous avons dû nous occuper des sciences biologiques développées par de nouvelles analyses, comme bases de nos principes solidement établis, tandis que les descriptions microscopiques n'ont de l'intérêt que pour des spécialistes.
La biologie descriptive donne d'utiles connaissances des phénomènes de la vie, sans donner la science des lois de l'existence universelle. Pour découvrir ces lois, il faut avoir des yeux de l esprit capables de voir les idées du Créateur dans les œuvres de la création. Cette découverte donnera la paix aux esprits troublés par le doute. Pour cela il n'est aucunement nécessaire de mettre les faux dogmatismes du passé à la place des sophismes philosophiques de la demi-science aujourd'hui. Le choc des idées nouvelles avec les préjugés de l'époque suscitera naturellement
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un peu d'irritation pendant quelque temps, niais cela passera. En réalité, « il n'y a rien de nouveau sous le soleil ».
C'est à l'époque du plus grand développement de la philosophie grecque et du triomphe militaire de Rome que l'humanité céleste a envoyé le Messie pour abolir l'esclavage et proclamer la fraternité humaine sur la terre; en peu de siècles, l'Evangile du Christ a remplacé l'Empire romain dans le monde ; c'est à l'époque du plus grand développement de l'économie politique et de i individualisme égoïste dans la société que le souffle du Saint-Esprit est venu inspirer aux socialistes les idées du travail attrayant en sociétés coopératives, pour remplacer le travail monotone des bagnes de l'industrie moderne dans toute l'Europe. Le socialisme moral et religieux n'est, au fond, que le développement du christianisme.
Il a fallu des siècles pour le premier triomphe de l'Evangile ; il en faudra autant peut-être pour le second.
Le matérialiste n'a que les sciences mathématiques pour expliquer les phénomènes de la matière et les modes de mouvement de la gravitation, de la lumière, de la chaleur et de l'électricité. Le spiritualiste a maintenant à sa disposition la découverte de la science bio technique pour expliquer les phénomènes de la vie et les modes de mouvement de l'amour spirituel, de la raison scientifique, de l'instinct artistique, et de la vitalité physiologique.
L'étude de la physiologie n'est pas absolument nécessaire pour comprendre les principes de la philoso • phie évolutive et organique. On peut même se dispenser de lire le premier livre sur l'analyse du corps et de l'âme, dans ce volume ; mais le lecteur instruit qui n'a pas étudié l'anatomie et la physiologie descriptive
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et qui voudrait lire ce premier livre, devra se procurer le dictionnaire de médecine, par MM. Littré et Ch. Robin, avant de commencer cette étude, et consulter, en même temps, des planches d'anatomie comparée pour voir les détails des organes et des tissus du corps d'un organisme quelconque, animal ou plante. Ceux qui ne veulent pas passer par là pourront commencer par le deuxième livre sur l'humanité, et terminer la lecture du volume par le premier livre sur Yhomme.
Un glossaire, à la fin , explique le sens des nouvelles définitions philosophiques dérivées de l'analyse biotechnique de l'homme et de la nature.
