Morale et sociale
Les modes de mouvement des forces physiques diffèrent par leurs effets et par leurs degrés de vélocité dans le monde cosmique.
Les modes de mouvement des forces vitales diffèrent par leurs modes de manifestation dans les plantes, les insectes, les animaux supérieurs, et dans l'homme, c'est-à-dire dans les règnes organiques de la nature sur notre globe.
Chacune des modalités de la force physique donne origine à une branche de science distincte, savoir : photologique, thermologique, électrologique, barologique ; sans parler des mathématiques applicables à toutes. Chaque distinction des forces vitales donne origine à des branches distinctes de la science biologique, sans parler de la biotechnique applicable à toutes, savoir : la physiologie, la psychologie, la logique, et la sociologie.
Les connaissances descriptives de l'anatomie sont impliquées dans cette analyse des forces physiques et vitales et des lois du mouvement dans le monde physique et le monde vital.
Nombres sacrés. — Tous les nombres possibles se retrouvent objectivement dans la nature et subjectivement dans l'esprit humain, mais on appelle nombres sacrés les unités organiques et les fractions architeclitoniques qu'on trouve dans les œuvres du Créateur ; ainsi :
Unité de l'âme humaine; œuvre du Créateur;
Quatre modalités dans cette unité ;
Hémialités dans l'unité du corps humain ;
Trois sections naturelles du mécanisme de la vie organique, de la vie de relation, et de la vie unitaire ;
Sept systèmes et cinq sous-systèmes des sens, dans l'unité du corps. Ce dernier nombre forme la gamme schématique de l'unité organique (œuvre du Créateur) dans
tous les règnes de la nature. Ce nombre a toujours été regardé comme un nombre sacré dans l'unité architechtonique de la création (oeuvre du Créateur omniscient), sans qu'on ait eu l'analyse biotechnique pour le justifier ; mais aujourd'hui l'intuition primitive plus ou moins conçue a priori ou par inspiration, est pleinement confirmée par l'analyse expérimentale a posteriori.
Ontologique. — Tout ce qui est indestructible dans les forces vitales et les forces physiques. Tout ce qui est invariable dans les lois de la nature est éternel et ontologique.
Ontoscopique. — La raison qui pénètre dans la nature des forces occultes de la vie, et des lois invariables de la nature, est ontoscopique.
Origine divine. — Les instincts de cruauté et les instincts de docilité ont une même origine divine, dans la création des animaux.
Paléontologique. — Ce qui se rapporte à l'histoire évolutive de la vie animale et végétale sur notre planète, d'après le registre des fossiles contenus dans les couches successives de la croûte du globe.
Parallèles organiques. — Le corps humain est un type d'organisme unitaire pour tous les degrés d'intégralité dans la nature ; pour les unités inférieures comme pour les unités supérieures.
V unité universelle de tous les règnes à la surface du globe est soumise au même plan d'unité schématique.
C'est ainsi que l'homme est la mesure architechtonique ideomorphique de tous les organismes de la nature.
Parallèles biotechniques. — La théorie des parallèles et des similitudes est très utile en mathématiques, et plus encore en études biotechniques. En géographie les parallèles de longitude sont convergents depuis l'équateur jusqu'aux pôles; les parallèles de latitude sont équidistants. Les parallèles de hauteur dans l'atmosphère sont
GLOSSAIRE
concentriques, depuis le haut jusqu'en bas. On a dû voir dans ce volume qu'il y a quatre ordres de parallèles organiques.
Ainsi : Parallèles concentriques et analogiques ; Parallèles bilatéraux et homologiques ; Parallèles systématiques et synalogiques ; Parallèles articulaires et arthrologiques. Ce qui est homologique dans les côtés droits et gauches d'un même organisme individuel est homologique entre les mêmes moitiés d'une unité quelconque, telles que celles des ailes d'un oiseau et des bras d'un homme.
Potentiel. — Tout ce qu'il y a de forces occultes, physiques et vitales, indestructibles dans le monde invisible.
Phénoméno-potentiel. — Tout ce qu'il y a de forces occultes, physiques et vitales dans les phénomènes du monde naturel, savoir :
( Atomo- potentielles.
Forces physiopotentielles. j Elemento-potentielles.
( Moléculo-potentielles.
Phyto-génésiques .
Zoophyto-génésiques.
Mollusco-formatives.
Insecto-formatives.
Vertébro-formatives.
! Forces concepto-pofcentielles.
Du poète.
De l'inventeur.
Il n'y a rien de mécano-potentiel dans la matière d'une locomotive, avant la construction de la machine par l'homme. Il n'y a que de la force physique dans la substance de l'œuf, avant l'incubation et l'incarnation de l'àme de l'oiseau dans la substance transformée.
Principe. — Force indestructible; loi invariable; Esprit créateur.
Principe vital. — Le principe vital qui organise la ma-
Forces vita-potentielles.
GLOSSAIRE
tière et la force physique dans un organisme vivant est un principe^ éternel et indestructible, comme la raison elle-même qui en est l'une des caractéristiques dans l'âme humaine. Ce principe s'associe avec la matière dans la formation du corps, et se sépare de la substance élémentomoléculaire du corps à l'époque de la mort, sans perdre la matière éthérée impondérable du corps spirituel à la résurrection de l'âme. On voit bien comment l'association du principe potentiel de l'âme se fait avec la matière élémento-moléculaire du corps pendant l'évolution métamorphique du fœtus, mais on ne sait pas comment la dissociation de l'âme avec le corps mortel est faite à l'époque de la mort. Swedenborg et d'autres voyants ont décrit le phénomène qui n'est pas véritiabie par l'expérience normale. Les expériences du savant chimiste M. Crookes, sur la « matière radiante » et les « phénomènes spirites » ont attiré l'attention de quelques savants, mais la science officielle refuse obstinément de s'occuper de la question. Elle a peur des miracles.
Principe- for ce. — Toute espèce de force occulte indestructible donnant origine à un mouvement quelconque.
Principe-loi. — Toute espèce de loi invariable régissant fatalement un mode de mouvement quelconque.
Principe créateur. — Toute conception capable de créer un organisme vivant, tel qu'un animal ou une plante, un astre ou un univers, un mécanisme automatique, tel qu'un moulin à vent, une horloge ou une machine à vapeur.
Principe moral. — Conscience humaine de la fraternité, de la justice, de la charité, du devoir et de la responsabilité individuelle et collective, dans Tordre social.
Physionomie. — Les caricaturistes représentent les physionomies humaines sous les formes de singes, ou de boucs, ou d'oiseaux de proie, etc., c'est-à-dire, selon l'expression physionomique d'une espèce d'animalité
GLOSSAIRE
quelconque qui domine chez les individus. Ces diversités de physionomies observées de tout temps ont donné origine à la doctrine de la transmigration des âmes et de la métempsycose, chez les Egyptiens, et même chez les pythagoriciens et les platoniciens.
Nous avons constaté que l'animalité domine dans la nature humaine pendant les premières périodes de l'évolution sociale, comme dans les formes du foetus individuel, pendant l'évolution métamorphique.
On sait que la larve d'un papillon devient chenille d'abord, puis chrysalide, avant de se transformer en imago ; mais on se demande si l'homme animal pourrait jamais devenir un être intelligent et moral.? une race inculte et barbare devenir, avec le temps, et sous l'influence d'autres conditions, une race civilisée, avec des sentiments de justice et de fraternité ? Voyons comment les idées des anciens philosophes et les mœurs des nations sont modifiées aujourd'hui par une transformation progressive, tout en restant fondamentalement les mêmes.
Dans une parabole, l'Evangile dit que « l'arbre reste là où il tombe » ; c'est-à-dire plus ou moins développé, comme avant la chute. Swedenborg croit avoir vu les âmes des trépassés dans l'enfer et le purgatoire (les hôpitaux et les bagnes de l'autre monde), et dit qu'elles ont exactement les physionomies de l'animalité qui domine chez chacune d'elles. C'est la doctrine grossière de la métempsycose des anciens, transformée par les progrès des idées dans l'humanité, depuis l'avènement du christianisme.
L'âme d'un homme qui a vécu comme un animal, au lieu d'aller vivre dans le corps d'un cochon ou d'un singe, conservera la physionomie animale qu'elle avait dans ce monde. L'âme humaine reste la même, mais l'évolution sociale transformera, à la longue, Y animalité des individus et des races, en humanité angélique et fraternelle.
GLOSSAIRE
Les Italiens disent :
« La physionomia e lo specchio de F anima. » (La physionomie est le miroir de l'âme.)
Prophétiser. — Un savant peut prophétiser le retour d'une éclipse du soleil par la lune, parce qu'il le sait d'avance par la loi des périodes astronomiques. Une femme de la campagne peut prédire que l'incubation des œufs de canne, couvés par une poule, produira des petits canards, parce qu'elle a eu l'expérience de ce genre de phénomènes bien des fois. Un esprit du monde céleste peut prophétiser les résultats futurs de l'évolution sociale de l'humanité terrestre sur notre globe, parce que les humanités célestes sur tous les globes de l'univers ont eu l'expérience de cet ordre de phénomènes depuis l'éternité. C'est aussi facile à l'esprit céleste de suggérer ces idées aux prophètes par l'inspiration, qu'à la fermière de dire à sa voisine qu'elle aura tel jour une couvée de jeunes canards sortant des œufs en incubation sous une poule.
Rêve. — Pendant le sommeil, un homme en parfaite santé peut avoir des songes les plus étranges. La raison est temporairement suspendue et les sens sont hallucinés. Les idées subjectives prennent les semblances d'idées objectives. On croit voir des personnes et les entendre parler, sentir des odeurs et goûter des saveurs, avoir même des sensations de volupté.
Les préoccupations de l'esprit avant le sommeil sont généralement la cause des idées incohérentes dans le rêve. Cependant il y a des rêves qui ne sont pas incohérents, d'une part, et d'autre part, il y a des cas d'hypnotisme où les idées du patient ont été suggérées par le magnétiseur. Dans ces cas, la source des idées chez l'hypnotisé est objective ou extérieure. L'hallucination est complète dans les deux cas, mais peut avoir une origine subjective seulement ou objective en réalité.
GLOSSAIRE
Si un homme éveillé peut suggérer des idées raisonnables ou illusoires à une personne hypnotisée, un esprit peut suggérer des idées raisonnables ou fantastiques à une personne qui rêve pendant le sommeil. C'est comme cela que les mystiques expliquent les rêves qui sont à la fois rationnels et descriptifs, lucides et suggestifs.
Le sommeil est un phénomène physiologique assez mystérieux, et le rêve est un phénomène psychologique encore plus mystérieux.
On peut néanmoins se faire une idée de la chose : ainsi, la vue réelle d'un animal ou d'une chose quelconque se peint dans la mémoire ; on peut se rappeler l'image mnémonique par l'imagination; une personne peut suggérer à l'imagination l'image d'un animal ou d'une chose quelconque, sans la présence réelle de cette chose.
L'âme elle-même pendant le rêve imagine des idées de formes ou de goûts, ou de sons, ou de sensations quelconques, et ces idées sont des hallucinations de l'esprit en rêve.
Révélation. — Révélation naturelle des lois invariables de la création, accessibles à la science par l'étude des phénomènes de la vie et du mouvement en ce monde. Révélation surnaturelle, mystique et prophétique des livres sacrés de la religion, peu intelligible par l'étude des textes de l'Ecriture, à moins qu'on ne compare le sens terrifiant du verbe divin à l'instinct féroce des animaux d'origine divine; le principe créateur qui donne origine aux animaux féroces et à l'homme ne peut pas être moins intelligent que l'homme.
Rudimentaire. — Ce qui est imparfait dans la forme d'un organisme en état de transformation, comme une chenille de papillon ou l'embryon d'un oiseau dans l'œuf, pendant l'incubation. Une forme peu développée d'un type organique, telle que celle de Yamphioxas du type vertébré ; les protozoa du type rayonné ; les polyzoa du type
GLOSSAIRE
mollusque; les entomostraca et les acarides du type articulé. Les ailes de l'autruche restent pendant toute la vie à l'état peu développé ; celles de l'aptéryx à l'état rudimentaire.
Scepticisme. — Incrédulité systématique de tout ce qui se rapporte aux « miracles » de la Bible, et aux phénomènes dits « surnaturels ». Le doute est naturel sur les choses qu'on ne connaît pas, et sur les histoires de prodiges qu'on n'a aucun moyen de vérifier par expérience. Les phénomènes de l'extase, du somnambulisme naturel et du somnambulisme provoqué, sont vérifiables par l'expérience pour ceux qui veulent se donner la peine de rechercher les occasions exceptionnelles plus ou moins rares dans tous les pays.
L'inspiration des poètes et des inventeurs est de source céleste comme celle des prophètes et des philosophes.
Il y " a beaucoup de variétés dans les phénomènes de l'inspiration comme dans les phénomènes de l'extase qu'on observe aujourd'hui et qu'on raconte dans l'histoire de l'antiquité. Dans le somnambulisme provoqué, les individus qui tombent en extase peuvent, sans l'aide de la vue naturelle,- voir l'état intérieur de leurs propres corps, et de celui du magnétiseur, ou des personnes mises en rapport avec le somnambule par le magnétiseur. Dans cet état de clairvoyance, le somnambule prédit souvent la guérison d'une maladie à une époque future, et les moyens par lesquels la guérison peut s'accomplir. Il prédit aussi l'heure exacte à laquelle le sommeil extatique reviendra chez lui-même. On a souvent vérifié l'exactitude de ces prédictions; mais on ne connaît pas la nature de cette faculté de révélation somnambulique.
Science. — Ce qu'on appelle la science descriptive des phénomènes n'est que la connaissance des faits, tels que ceux de l'anatomie, de la physiologie et de l'embryogénie comparées, dont on ignore les lois et les
GLOSSAIRE. 435
limites évolutives. La connaissance des phénomènes variables de la nature n'est pas la science des lois invariables.
Sociologie. — Science de l'évolution et de l'organisation sociale dans le monde naturel.
La science de l'évolution métamorphique de l'organisme collectif de l'humanité ne peut être bien établie que par une idée complète d'un tel organisme, en parallèle avec un type connu d'unité organique, comme nous l'avons indiqué dans ce volume.
Surnaturel. — Ce qui est potentiel et invisible dans le monde spirituel, au-dessus du monde naturel; ce qui est hypercosmique par rapport aux mondes cosmiques. Le surnaturel est soumis aux lois invariables de la vie et du mouvement autant que le naturel. Ce qui est potentiel dans la nature est en harmonie avec ce qui est phénoménal. Il n'y a rien de miraculeux dans les phénomènes qu'on appelle miracles : c'est-à-dire rien d' antinaturel, ou contrenature.
Superficiel. — Une philosophie superficielle dite positive, dont Hume est le plus grand oracle avant ceux de notre siècle, affirme « qu'il n'y a rien dans l'univers accessible à l'esprit humain, que des phénomènes, avec leurs antécédents et leurs séquences ». Or, les ânes et les cochons, avec tous les autres animaux, sont des phénomènes de la nature, ayant des progéniteurs pour antécédents, et des progénitures pour séquences. La description de ces phénomènes, avec les conditions de leur existence passagère en ce monde, est ce qu'on appelle la science biologique aujourd'hui. Cette connaissance des phénomènes ne donne aucune science des forces indestructibles et des lois invariables de la vie, ne répond pas aux questions des esprits curieux de savoir quels sont les forces fondamentales de l'existence, et les principes architechtoniques de la création.
GLOSSAIRE
La nature des forces indestructibles est révélée à l'homme par leurs modes de mouvement dans les règnes inorganiques et organiques de notre planète ; les principes architechtoniques sont révélés dans tous les organismes de la création. Or, la biologie officielle n'a jamais fait une analyse complète des modes de mouvement des forces vitales connues, ni découvert une loi invariable d'évolution et d'organisation. Pour avoir une idée nette des lois de la vie, il faut lire ce volume sur la philosophie évolutive et organique.
On pourra chicaner sur les mots forces vitales, mais il faut admettre que les principes de la vie dominent les forces physiques dans tous les règnes organiques.
Symboles. — Les symboles de notation biotechnique sont aussi utiles que les symboles de notation mathématique. C'est bien plus commode de noter la valeur d'une somme chiffrée, 10,357 que d'écrire les mots dix mille trois cent cinquante-sept. C'est bien plus facile d'écrire les termes du binôme de Newton que de construire un triangle arithmétique de même ordre.
Les principes de l'unité organique dans un tableau synoptique sont à la fois plus simples et plus généraux que les définitions de ces principes. Ainsi, pour les symboles des éléments connectifs d'une échelle organique :
Z dénote les forces qui animent un organisme quelconque, sauf à analyser et définir la nature de ces forces.
Y dénote les conditions de la vie de l'organisme, dans un milieu donné.
X dénote les sécrétions ou les créations d'un organisme quelconque, sauf à définir la nature de ces productions.
W dénote les liens connectifs de l'unité organique, sauf à définir la nature de ces éléments connectifs.
L'échelle des symboles de notation biotechnique est souvent répétés dans ce volume.
GLOSSAIRE
Tératologie . — Ce qui se rapporte à la monstruosité des nouveau-nés, tels qu'enfants à deux têtes ; à quatre bras, etc. ; ou des animaux à deux têtes ou sans tête; tous • les genres de monstruosités qui résultent des arrêts de développement dans la vie utérine, ou à des confusions d'organes entre des jumeaux pendant la vie utérine. Une branche de connaissances très intéressante dans l'étude du problème de l'union des âmes et des corps jumeaux pendant la gestation utérine. (Voir le grand ouvrage de M. Isidore Geoffroy de Saint-Hilaire sur « Y Histoire des anomalies de l'organisation ». J.-B. Baillière, Paris; trois gros volumes in-8°.)
Type arohitechtonique. — Structural et vocationnel. Forme générale d'un organisme quelconque, cosmique (astre), épicosmique (animal ou plante). Le type d'un organisme caractérise son rang hiérarchique dans la création, et la vocation de cet organisme d;ms le monde.
Le type général des vertébrés est diversifié dans les classes, selon le milieu ambiant de leur existence dans l'eau, dans l'atmosphère, et leurs modes de mouvement dans ces milieux.
Le type spécial d'une espèce de vertébrés est adapté à sa constitution alimentaire; à sa vocation spéciale de Carnivore, frugivore, herbivore, insectivore, etc.
Types organiques. — Formes architechtoniques distinctes d'autres formes organiques complètement développées. Ainsi, types organiques de règnes vertébrés, articulés, mollusques, rayonnés ; types organiques de règnes phanérogamiques et cryptogamiques.
Types moléculo-structuraux des sphères inorganiques ; c'est-à-dire atmosphérique, thalattosphérique, géosphérique, ipnosphérique. Toutes les couches concentriques de l'atmosphère sont du même type moléculaire ; toutes les classes des vertébrés sont du même type organique.
Les espèces rudimentaires appartiennent à un type qui
GLOSSAIRE
est pleinement développé dans le même règne. Tous les embryons appartiennent à une espèce pleinement développée, comme la chenille d'une espèce de papillon, et ainsi des autres embryons d'espèces quelconques.
Unité. — Ce mot comprend bien des degrés de complexité entre les deux extrêmes du fini et de l'infini. Nous définissons l'unité de l'âme humaine comme une hiérarchie de forces vitales , physiologiques, instinctuelles, rationnelles et morales ; la dernière à la tête, et la première à la base de l'unité biologique.
L'unité de l'Esprit infini se divise de même, en omnivolence , omniscience , omnificence et omniprésence ; l'omnivolence au sommet, et l'omniprésence à la base de l'existence absolue.
Le panthéisme confond l'unité hiérarchique de la création avec 1' « unica* substantia » de l'analyse métaphysique ; l'athéisme confond l'unité universelle de la nature avec l'ignorance et l'impuissance analytique de l'esprit humain ; le polythéisme confond l'unité hiérarchique des principes de la vie avec la diversité des phénomènes astronomiques et sociologiques dans la création ; le monothéisme substitue l'unité absolue à l'ordre hiérarchique des centres de puissance dans les mondes naturels et surnaturels. La réalité n'est pas affectée par ces diversités d'idées spéculatives de l'esprit humain peu développé.
L'analyse de l'unité individuelle de l'âme humaine est nécessaire à la science ; une définition analytique de l'unité absolue est nécessaire à la raison, qui voit la Providence à la fois universelle et spéciale.
Il y a probablement des centres de chaleur et de lumière spirituelles dans le monde surnaturel, comme il y a des centres de chaleur et de lumière physiques dans le monde naturel.
Unité organique. — L'homme individuel est une unité organique très complexe, formée peu à peu, par
GLOSSAIRE
évolution métamorphique, avant de naître à la lumière en ce monde ; l'humanité sociologique est une unité complexe en voie de formation par évolution sociale, mais non encore arrivée au terme de l'évolution métamorphique. Dans la société imparfaite, on n'est pas d'accord sur le sens des mots régner ', gouverner ', contrôler. Quelle est l'origine des mots autorité et souveraineté ? et quelles sont les fonctions de l'autorité et de la souveraineté ? Les quatre sources de l'autorité sont la paternité, Y hérédité, le génie conquérant organisateur, Yélection populaire. Les fonctions de l'autorité sociale sont résumées dans les mots prophète, prêtre, juge, roi. Le père de famille est prophète, prêtre, juge et roi chez lui. Il en est de même du patriarche d'une race de même souche. On peut prendre pour exemples dans l'histoire Abraham, père dlsaac et d'Ismaël ; le premier, préféré comme héritier légitime, souche de la tribu d'Israël, le second, déshérité, souche des Arabes du désert; Jacob, héritier légitime, souche des douze tribus d'Israël ; Esaû, déshérité, souche des Edomites. Après cette évolution, l'autorité passe des patriarches héréditaires au génie organisateur de Moïse pour la conquête delà Terre promise et l'extermination, ou la sujétion des Chananéens qui occupent cette terre. Après la mort de Moïse, l'autorité passe par voie di élection à Josué, puis à une série de juges d'Israël, avant de passer par élection aux rois Saûl et David, puis par hérédité à Salomon et à ses descendants. Les quatre sources naturelles et légitimes de ^autorité sociale sont donc la paternité, l'hérédité, le génie organisateur et l'élection populaire.
L'humanité céleste est souveraine de l'humanité terrestre pour l'inspirer et la contrôler. Le génie inspiré est l'intermédiaire entre l'humanité céleste et l'humanité terrestre ; le peuple souverain sur la terre contrôle les autorités sociales dans la famille, dans les tribus et dans
les nations, quelle que soit la source de l'autorité, paternelle, héréditaire, génie conquérant ou chef élu par les concitoyens.
Les. fonctions de régner, gouverner et contrôler peuvent être résumées dans une seule personne, ou divisées entre plusieurs. Dans les nations modernes, où l'Etat est constitutionnel, le roi règne, les ministres gouvernent *et l'opinion publique contrôle. La souveraineté est une trinité en unité, tant que la paix existe, sans révolution dans l'Etat.
L'unité absolue de l'Esprit omniscient au-dessus de la nature finie est une unité idéomorphique clans l'esprit humain, représentée en fractions par une diversité infime d'unités organiques physiomorpliiques dans la création.
L'unité de la nature humaine est le type microcosmique de l'unité organique de tous les organismes les plus divers, épicosmiques, cosmiques, hypercosmiques et amphicosmiques ; sans quoi l'homme ne pourrait pas comprendre les lois de la nature universelle. Il ne pourra jamais trouver dans l'univers des forces et des lois organiques plus complexes que celles qu'il trouve en lui-même et si, par impossible, il en existe dans la nature pancosmique d'une autre essence que celles de la nature humaine, l'homme ne pourrait ni les analyser ni les comprendre.... Au point de vue technique l'unité organique peut être naturelle ou artficielle :
Animal : organisme automatique.
!1. Matière et force indestructibles.
