RECTIFICATIONS

diées, ne pourront être définitivement classées en échelle générale que plus tard, quand la science de l'anatomie comparée aura été complétée par l'étude de toutes les espèces encore inconnues.

Nous avons souvent dû hésiter dans le choix de mots dont le sens est trop peu précis pour les appliquer à nos définitions ; quelquefois nous avons changé de mots pour une même définition, ou appliqué le même mot à des définitions différentes. Il s'ensuit que la terminologie biotechnique n'est pas définitivement arrêtée dans nos écrits. Il en est de même pour nos classifications des règnes de la nature. La science descriptive fait des progrès tous les jours, et ce qui paraissait assez complet dans une branche delà science l'année dérnière, ne l'est plus cette année, ou ne le sera plus à la fin du siècle. Nos classifications ne sont donc que des approximations systématiques, notre terminologie, une approximation en langage technique. La néologie n'est pas facilement acceptée, et les mots en usage n'ont pas souvent un sens assez précis ; c'est là une cause d'embarras pour les définitions conformes à une analyse nouvelle. On trouvera plusieurs exemples de ces changements de mots terminologiques dans nos écrits. Les tâtonnements sont utiles pour arriver à des approximations de plus en plus complètes. Heureusement, les formules de la méthode sont tellement compréhensives que les détails secondaires peuvent varier en plus ou en moins, sans rien changer à l'exactitude des formules.

parallèles et similitudes. — Il faut se méfier de la première vue des similitudes dans les parallèles organiques ; nous nous y sommes plus d'une fois trompé nous-même. Nous avons supposé, par exemple, que le système nerveux tenait le premier rang dans les fonctions physiologiques du corps humain, mais c'est le système vasculaire qui prime les autres; les parallèles erronés formés à ce point de vue^ dans l'ouvrage anglais, ont été rectifiés dans ce volume*

MÉTHODE

Le soleil semble tourner autour de la terre, mais c'est la terre qui tourne sur son axe et autour du soleil.

Le système vasculaire est l'intermédiaire direct entre le corps et l'âme; l'oxygène est l'intermédiaire le plus immédiat entre le corps spirituel et les cellules organiques de tous les tissus. Le cerveau n'est qu'un organe sensor et motor du corps, avec l'aide de l'oxygène du sang.

D'où il suit que le système nerveux est physiologiquement inférieur au système vasculaire, et les types supérieurs d'un règne organique doivent être placés dans l'organisme collectif, en parallèle avec le système vasculaire de l'organisme individuel. Ce point de vue des parallèles et des similitudes a dû modifier toutes nos classifications des parties constituantes des unités collectives dans les règnes organiques, telles que nous les avions coordonnées en 1864, et dont on trouvera les rectifications ici faites en

Dans l'unité intégrale des règnes épicosmiques, on . voit aussi que les règnes organiques sont plus richement doués de forces automatiques que les règnes inorganiques, puisque les énergies vitales y sont combinées avec les forces occultes purement physiques.

Nous signalons ces erreurs dérivées de notre propre défaut de connaissances pratiques et d'analyses théoriques, pour engager l'étudiant à se méfier des pièges des apparences illusoires. Mieux vaut mettre des points d'interrogation en face des symboles de l'échelle théorique, là où les faits sont peu connus, que de s'efforcer de compléter l'échelle par des fractions qui ne répondent pas aux conditions de l'intégralité.

RÉSUMÉ GÉNÉRAL

RÉSUMÉ GÉNÉRAL

Après la lecture d'un volume d'études sur l'homme et la nature, on a de la peine à se rappeler les détails de l'analyse des phénomènes. Un résumé général facile à retenir sera donc très utile.

Phénomènes analysés.

1° Organisme unitaire individuel : biologie;

2° Organisme unitaire collectif : sociologie;

3° Organisme unitaire morphologique : régnologie;

4° Organisme unitaire épicosmique : épicosmologie.

Méthodes biotechniqiies appliquées aux phénomènes.

1° Analyse progressive différentielle (page 355) ; 2° Echelle schématique d'un organisme quelconque; 3° Cycle évolutif d'un organisme quelconque.

Principes de la philosophie organique.

1° Unité universelle de la nature ;

2° Indestructibilité de la matière et de la force ;

3° Variété infinie dans l'unité universelle ;

4° Harmonie préétablie dans la création ;

5° Invariabilité des lois de la nature;

6° Analogie universelle entre les modalités de la vie.

C'est-à-dire similitude des lois d'association dans tous les organismes unitaires de la nature.

Les quatre modalités de la vie humaine individuelle sont les mêmes que celles de la vie collective de l'humanité terrestre et céleste.

RÉSUMÉ GÉNÉRAL

Le corps humain est organisé sur le même plan que l'âme humaine ; les corps de la nature universelle sur le même plan que les forces occultes qui les animent. C'est ainsi que l'homme est théoriquement la mesure de toutes choses. Unité de plan dans tous les organismes, depuis l'infiniment petit jusqu'à l'infiniment grand, depuis l'infiniment simple jusqu'à l'infiniment complexe.

L'homme n'aura jamais que les facultés (plus ou moins développées) de son esprit, pour y caser toutes les idées qu'il pourra se faire de Y unité absolue des forces de la nature et de la diversité infinie des phénomènes qui manifestent les modes de mouvement de ces forces. L'échelle des facultés est la même chez tous les hommes, mais les facultés ne sont pas également développées chez tous. Tous les oiseaux ont des ailes, mais les ailes ne sont pas également développées chez tous. Dans les organismes rudimentaires, il n'y a que peu d'organes ou de facultés développés comme chez le fœtus sociologique.

Pour fixer la mémoire sur le sens conventionnel d'un mot dont le sens est plus ou moins oublié, on n'a qu'à consulter le dictionnaire; pour se rappeler les détails d'une échelle organique quelconque, on n'aura qu'à consulter le tableau synoptique de cette échelle dans notre volume. Les méthodes linguistiques ont leurs lois de coordination verbale : analyse et syntaxe, et comme les méthodes scientifiques ont leurs méthodes d'analyse et de synthèse.

Cette nouvelle méthode sera plus ou moins repoussée ou négligée d'abord, comme tout ce qui est nouveau \ mais dans le xxe siècle on sera bien obligé d'appliquer cette méthode à l'étude des sciences biologiques et sociologiques dans les écoles supérieures, de même qu'on a l'habitude d'appliquer les mathématiques à l'étude des sciences physiques, chimiques et mécaniques.

GLOSSAIRE BIOTECHNIQUE

L'Absolu et le Relatif. — Ce qui est infini en espace, éternel en durée, indestructible en essence, invariable en loi, est absolu. Ce qui est limité en forme et en structure, en espace et en durée, est relatif 'en position dans un milieu naturel ou surnaturel. L'Esprit omniscient invisible anime l'éther invisible clans l'espace infini, et donne origine au mouvement de la matière visible dans l'univers indéfini.

La science s'occupe des lois invariables et des forces indestructibles.

Elle s'occupe de ce qui est limité en forme, en structure, en position et en modes de mouvement dans un monde limité quelconque; la philosophie s'occupe des principes de la vie et du mouvement dans l'univers amphicosmique, c'est-à-dire naturel et surnaturel.

Ame. — Il n'y a pas d'âmes sans corps dans le monde naturel, ni dans le monde surnaturel. Les forces physiques sont des forces occultes ou âmes physiques ; les forces vitales sont des forces occultes ou âmes psychologiques. Voir les deux premiers chapitres du livre de M. Ed. Perrier, sur « les colonies animales et la formation des organismes » dans lesquels l'auteur distingue les forces occultes qui donnent origine aux mouvements physiques et chimiques dans les éléments de la nature, des forces occultes qui donnent origine aux mouvements physiologiques de la vie et de la nutrition dans les molécules du protoplasme et des cellules organiques des plantes et des animaux. (Paris. G, Masson éditeur, 1881.)

GLOSSAIRE

Ame veut dire forces vitales et occultes en formes spécifiques; corps veut dire matière et force physiques en alliance avec l'âme.

La mue de plumes d'un oiseau est un échange partiel du vêtement matériel de l'âme.

La mort est un échange complet du vêtement matériel, pour un vêtement éthéré, ou de substance impondérable.

La mue des plumes de l'oiseau nous montre que l'âme peut changer la matière du corps sans s'éteindre. La matière et la force physique déjà organisées sont donc distinctes du principe organique de l'âme dans le monde naturel. Il doit en être de même dans le monde surnaturel. Le vêtement éthéré doit être adapté aux mouvements de l'organisme dans un milieu éthéré, tout comme le vêtement matériel de la forme humaine dans le milieu atmosphérique du monde naturel.

D'où nous pouvons conclure que la substance éthérée organique diffère de la matière radiante inorganique, dans le monde invisible comme l'air et l'eau diffèrent de la matière animale ou végétale dans le monde visible.

U âme physiologique d'une plante n'a pas de sensibilité proprement dite, bien que la mimosa sensitiva ait une espèce d'irritabilité dans les feuilles. L'âme physiologique d'un animal ou de l'homme n'a pas de sensibilité normale pendant l'état somnambulique, ou anesthésique. (Voir ces mots.)

Amnésie. — Perte de la mémoire, obliviscence: amnésies périodiques : perte de la mémoire toutes les nuits pendant le sommeil.

Amnésies somnambuliques : perte delà mémoire naturelle pendant l'état de somnambulisme, avec réminiscence dans les périodes suivantes du même état ; perte de la mémoire somnambulique pendant l'état naturel, avec réminiscence aux retours de F état somnambulique.

Mnesis, mémoire; mnémonique., réminiscent; amnesis,

GLOSSAIRE

oubli, obliviscence. La perte cle la mémoire naturelle peut être l'effet d'une maladie chronique du cerveau; c'est en ce sens que le mot amnésie est généralement employé en pathologie.

Amphicosmique. — Ce qui comprend l'unité des mondes naturels, surnaturels et intermédiaires de la vie.

Analogie. — Voir Parallèles biotechniques.

Analyse. — On ne peut connaître les âmes et les corps que par leurs modes de mouvement dans les mondes.

11 y a quatre modes de mouvement des forces vitales dans tous les mondes possibles, et quatre modes de mouvement des forces physiques; quatre états de la matière dans le monde naturel. (Et probablement quatre états de la substance éthérée dans le monde surnaturel ?)

Les forces occultes de la matière sont manifestées par le mouvement ; les principes occultes de la vie sont manifestés par la pensée et par la vie. Les lois invariables de l'ordre sont manifestes dans l'harmonie.

Les conditions de l'existence sont évidentes à l'expérience en ce monde.

Anesthésie. — Insensibilité physiologique temporaire. Cet état est le résultat naturel du sommeil pendant lequel on n'entend pas les bruits. Cet état anesthésique peut être produit par des moyens artificiels , tels que le biomagnétisme et le chloroforme.

On vient tout récemment d'en découvrir la cause physiologique. Le Dr Brown-Séquard a trouvé qu'en baissant la tête d'un lapin sur la poitrine, l'animal devenait presque instantanément insensible; en faisant une opération chirurgicale quelconque sur le corps, dans cet état d'insensibilité, on a vu que la circulation du sang continuait comme à l'ordinaire, mais que le sang rouge passait des artères dans les veines sans avoir subi aucun changement; c'est-à-dire qu'il n'y a pas d'échanges entre le sang et les organes, pour la nutrition, pendant cet état

GLOSSAIRE

d'insensibilité. Il en est de même pendant l'engourdissement des animaux qui passent des mois d'hiver sans manger. L'âme sensitive est donc isolée des organes, pour ainsi dire dans le corps, pendant le sommeil naturel et pendant l'anesthésie artificielle.

L'état dë rêve pendant le sommeil prouve cependant que les se?zs magnétiques de l'âme ne sont pas engourdis, car on voit subjectivement sans les organes de la vue, et on entend sans l'aide des nerfs de l'oreille. Les sens magnétiques de l'àme ne sont pas seulement susceptibles d'impressions subjectives de l'âme elle-même, pendant le rêve, mais aussi des impressions objectives de la part du magnétiseur dans les cas de somnambulisme artificiel.

Animalité. — Ce qui est bestial dans la nature de l'homme en contraste avec ce qui est moral, noble et spirituel.

Archiontologique. — L'Esprit omniscient, créateur des êtres et des mondes finis, éternellement supérieur à toutes les forces indestructibles, dans l'espace infini. L'Esprit créateur infini est donc supérieur à la création.

Architechtonique. — L'architecte fait son plan avant la construction de l'édifice; l'inventeur d'une machine automatique (horloge, moulin à vent, machine à vapeur), conçoit le plan de la machine avant de la construire. L'esprit humain, créateur d'une machine automatique, avec les forces et la matière indestructibles, est une puissance architechtonique faite à l'image de Dieu, créateur des êtres et des mondes.

Nous concluons de là que l'homme est un dieu ; l'homme terrestre, créateur; l'homme céleste, créateur et révélateur des idées inconnues à l'homme terrestre. La forme humaine est la forme de la raison créatrice, théorique et pratique.

Articulaire. — Ce qui est connectif de parties liées ensemble en unité partielle ou en unité intégrale.

GLOSSAIRE

Association des forces occultes dans toute la nature.— Atomes de matière radiante associés en éléments simples ; éléments simples associés en molécules physiques; molécules physiques associées en molécules physiologiques (albumen, etc.); molécules physiologiques organisées en cellules organiques; âmes de cellules associées en orga- * nismes individuels , plantes ou animaux ; âmes d'organismes individuels associées en unions sexuelles reproductives de l'espèce; âmes d'espèces associées en organismes collectifs sociologiques; âmes collectives d'espèces différenciées en types de classes associées dans un règne général ; âmes de règnes liées en unités épicosmiques; unités épicosmiques associées avec l'âme cosmique planétaire; planètes associées en unité collective de système solaire, monocosmique; systèmes monocosmiques associés en systèmes polycosmiques ; systèmes poly cosmiques associés en zones zodiacosmiques ; zones zodiacosmiques associées en univers galactocosmiques ; systèmes nébuleux associés en unité pancosmique; mondes naturels conjugués avec mondes surnaturels.

Ces distinctions générales d'association de forces occultes dans les corps inorganiques et organiques sont faciles à reconnaître, mais d'autres exemples se présenteront plus difficiles à comprendre.

Les . âmes humaines sont intimement associées dans la famille.

Les familles sont reliées en tribus ou en sociétés municipales.

Les individus sont enrôlés dans les corporations militaires, ecclésiastiques, judiciaires, professionnelles, industrielles, etc.

Les familles, les municipalités, les corporations professionnelles et les classes diverses, sont combinées dans les nations politiques.

Les états unis sont fédérés en Amérique et en Suisse,

GLOSSAIRE

Les fédérations internationales seront probablement réunies, un jour, en confédération fraternelle et universelle.

Les centres de force sans dimension ou « atomes de matière radiante » sont intimement associés en éléments simples, indécomposables par la chimie.

Les éléments simples sont intimement associés dans les molécules d'air, d'eau et de cristaux.

Lès molécules d'air sont associées dans l'atmosphère; les molécules d'eau, dans l'Océan; les molécules de roches dans la croûte solide du globe.

Les molécules physiques d'eau et les molécules physiologiques d'albumine sont intimement associées dans les cellules organiques des plantes et des animaux.

Les forces vitales indestructibles sont donc intimement alliées avec les forces physiques indestructibles des molécules de matière dans les corps mortels des plantes, des animaux et de l'homme; cette association est un peu difficile à expliquer aux personnes peu habituées à ce genre d'étude. Le paysan bien musclé ne pourrait pas faire les tours de force du gymnaste; l'homme intelligent, bien doué, ne peut pas, sans étude préalable, comprendre les questions de haute analyse mathématique, ni celles de haute analyse biotechnique. Il faut donc construire un petit escalier pour monter d'étage en étage dans l'édifice de la nature organique, et spécialement dans le corps humain.

On sait que les comètes (corps gazeux) peuvent circuler dans la matière impondérable de l'espace interplanétaire ; que les nuages peuvent flotter et circuler dans le milieu gazeux de l'atmosphère ; que les corps solides des poissons peuvent flotter et circuler dans les eaux de la mer. On sait aussi que la matière radiante peut pénétrer dans tous les corps solides, liquides gazeux ; que les gaz, peuvent pénétrer dans les liquides et les solides, que les liquides peuvent pénétrer dans les solides. Ce sont là des

GLOSSAIRE

associations physiques de molécules distinctes, qui sont elles-mêmes individuellement des associations chimiques d'éléments simples. On sait aussi que les gaz dissous dans l'eau peuvent en être séparés sans destruction chimique ; que les vapeurs d'eau peuvent se retirer des corps solides sans changements chimiques.

On sait que les forces vitales sont associées avec des forces physiques dans les plantes et dans les animaux sans parler de l'homme. Quels sont les degrés d'association des forces occultes dans la matière inorganique et la substance organique?

1° Association radicale des atomes de la « matière radiante », dans les éléments simples, indécomposables par la chimie ;

2° Association chimique des éléments simples dans les molécules physiques des gaz, des liquides et des solides ;

3° Association physiologique des forces vitales avec les molécules physiques des cellules organiques, dans les plantes et dans les animaux ;

4° Association psychologique des forces vitales de la sensibilité instinctuelle avec les forces vitales physiologiques insensibles, clans les cellules organiques du corps matériel de l'homme.

Les phénomènes de l'anesthésie artificielle prouvent que Y cime sensitive de l'homme peut être partiellement séparée du corps matériel, pendant quelque temps, sans entraîner la mort; tout comme les molécules de gaz peuvent être isolées d'un corps solide sans désorganiser le corps.

L'âme sensitive de l'homme enveloppée d'un corps éthéré (fluidique) peut donc s'associer avec le corps matériel physiologique, comme un volume de gaz peut occuper un corps, sans s'identifier absolument avec le corps. La difficulté de l'idée est de concevoir la nature de Yéther fluidique de l'espace interplanétaire \ du fluide impondérable des anciens physiciens; du « corps spirituel » de

saint Paul ; la pensée fait comprendre la nature de l'âme pensante, mais on ne peut pas analyser l'éther fluidique.

On sait que la lumière et la chaleur du soleil mettent en vibration l'éther fluidique impondérable de l'espace interplanétaire et de l'espace intra-moléculaire des corps sur notre globe, de manière à magnétiser, pour ainsi dire, les plantes et les animaux au printemps, et à les faire tomber en léthargie pendant l'hiver. Ce n'est que le mouvement vibratoire qui est transmis du soleil à l'éther fluidique intra-moléculaire, et non pas la substance fluidique elle-même. Il en est de même du magnétisme de l'homme par l'homme ou par la femme, au moyen de la volonté ou du regard.

Vibrations actives de l'éther ou repos de l'éther fluidique intra-moléculaire, voilà la cause de la lumière du jour ou de l'obscurité de la nuit; du sommeil chez l'homme ou de l'état de veille, repos relatif seulement.

Attraction. — L'attraction préside à l'association spontanée des astres du système solaire ; à l'association spontanée des éléments simples de la matière dans les combinaisons chimiques et physiques des règnes inorganiques de notre planète; à l'association physiologique des éléments simples dans les plastides microscopiques, et dans les organismes complexes des espèces supérieures de plantes et d'animaux des règnes organiques; à l'association sociologique spontanée des abeilles dans une ruche, et de l'espèce humaine dans une société quelconque: famille, tribu, corporation professionnelle, municipalité, nationalité, ou confédération internationale. Le mot attraction est une définition générale de toute espèce d'affinité physique ou morale : sympathie et antipathie instinctuelles ; attractions et répulsions physiques, ou chimiques, électrologiques ou magnétiques.

Quel est le but dj l'Architecte de l'univers dans la formation et la distribution des forces occultes et spécifiques

GLOSSAIRE

de la matière radiante dans les éléments simples ? des forces physiologiques des cellules organiques dans les plantes et les animaux sur notre globe ? des forces barologiques dans les planètes et les lunes, les comètes et les astéroïdes de notre système solaire ?

Quel est le but d'un homme inventeur et constructeur d'une horloge, ou de l'architecte d'un édifice quelconque, temple ou théâtre, palais ou chaumière? Pourquoi l'architecte fait-il façonner d'avance les pierres de son édifice, de manière à avoir chacune une forme convenable pour une position spéciale, et la force nécessaire pour supporter un poids donné dans l'ensemble de l'édifice -

Le Créateur de l'univers avait un but en donnant des formes spécifiques, des forces automatiques et des mouvements spontanés, convenables à leurs fonctions respectives dans l'association universelle, aux éléments simples, aux cellules organiques ; aux organismes complexes végétaux et animaux, des régnes inorganiques et organiques, dans l'unité épicosmique de notre planète ; ainsi qu'aux astres de grandeurs et de formes diverses dans notre système solaire. Ce but cle l'Architecte du monde est aussi facile à concevoir que le but de l'inventeur d'un mécanisme automatique quelconque sur notre globe. Le but du Créateur n'est pas aussi facile à discerner, dans le plan de la création et les lois invariables du mouvement et de la vie, que le but de l'homme dans le plan d'une machine à vapeur; mais Vidée architechtonique du Créateur des règnes de la nature est aussi facile à découvrir dans les organismes, que le plan et le but de l'inventeur dans une locomotive ou un chronomètre. Les attractions et les affinités, les sympathies et les antipathies spécifiques, dans les organismes individuels et collectifs sont aussi nécessaires dans l'association des éléments divers de l'unité universelle, que les formes spécifiques des pierres et d'autres parties constituantes d'un édifice créé par l'homme. Les forces et les

formes spécifiques des éléments et des organismes sont aussi bien définies que les lois invariables de leurs modes de mouvements respectifs, dans les milieux divers appropriés à leur existence. Tout est prévu d'avance dans la création des mondes, et coordonné à l'équilibre évolutif et organique des créatures.

Les affinités des éléments simples sont subordonnées aux forces physior g (iniques de l'atmosphère et de l'Océan, de la croûte solide, et de l'ipnosphère incandescente.

Les forces physior g aniques des gaz et des liquides sont soumises à la force physiologique des éléments protoplasmiques et des cellules organiques ; les forces physiologiques des éléments protoplasmiques sont soumises aux forces morphogéniques des organismes phytomorphes et zoomorphes; les modalités des forces physiorganiques, physiologiques, instinctu elles, passionnelles et rationnelles sont hiérarchiquement coordonnées à l'unité morale et sociologique dans l'espèce humaine, dont la mission est de cultiver et d'améliorer les régnes de la nature sur notre planète.

L'omniscience archiontologique donnant des formes et des forces spécifiques aux éléments simples de la matière et aux organismes individuels des espèces phytologiques et zoologiques, est aussi facile à concevoir que la science architechtonique de l'homme donnant des formes spécifiques à des leviers d'une machine, mis en mouvement par des forces indestructibles, adaptées aux mouvements automatiques de la machine. Les attractions et les répulsions électro-moléculâires et les affinités spécifiques des éléments chimiques sont aussi merveilleuses que les sympathies et les antipathies physiologiques des animaux et les impulsions sociologiques de l'espèce humaine.

Comment l'homme a-t-il conçu l'invention d'une horloge avec des matières et des forces indestructibles? Comment Dieu a-t-il conçu la création d'un élément simple ;

d'un organisme végétal ou animal ; d'un homme et d'une femme ; d'un soleil et des planètes avec les matières et les forces indestructibles ? La raison humaine nous fait concevoir la nature et la puissance de la raison divine; la science de l'homme implique l'omniscience de Dieu.

Bifrontal. — Face frontale et face dorsale du corps.

Bilatéral. — Côté droit et côté gauche du corps.

Biologie. — La connaissance de tout ce qui se trouve par l'anatomie, la physiologie et l'embryologie comparée dans les règnes organiques sur notre globe.

Biométrie. — Mesure biotechnique des forces qui animent un organisme quelconque, animal ou végétal, rudimentaire ou pleinement développé : monade , dyade , triade, etc. ; une société humaine quelconque, à l'état sauvage, chasseur et pêcheur , pastoral, cultural, agricole ; à l'état industriel et commercial, rudimentaire ou développé ; à l'état crédule ou incrédule, ignorant ou instruit.

Biotechnie. — Méthode d'analyse schématique des forces et des formes associées dans un organisme individuel quelconque, dans un règne collectif," dans une unité universelle quelconque, cosmique ou épicosmique.

Bipolaire. — Moitié supérieure et moitié inférieure du corps.

Bisexuel. — • Sexe mâle et sexe femelle, unis chez certaines plantes et chez quelques espèces animales ; séparés dans l'espèce humaine.

Capacité. — La capacité intellectuelle d'un homme a des limites de compréhension, selon la vocation dominante de l'âme; vocation industrielle chez les uns, artistique chez les autres, scientifique chez quelques-uns", politique ou administrative chez d'autres. Dans chacune de ces catégories, il y a des différences de capacité, selon le développement de tel ou tel groupe de facultés.

Chez l'autruche, le volume du corps est très développé, tandis que les ailes sont rudimentaires, incapables d'élever

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l'oiseau en l'air ; chez l'hirondelle, le corps est peu volumineux, mais les ailes sont relativement très développées.

Les facultés de la raison sont aussi diversement développées dans l'espèce humaine que les organes du corps chez les oiseaux.

Ceux qui naissent dans les familles pauvres, et restent journaliers ou simples ouvriers pendant toute la vie, sont faiblement doués de capacité sociologique, tandis que d'autres, aussi peu favorisés par la naissance, sont mieux doués par la nature et parviennent à des positions sociales supérieures, selon les degrés de leurs capacités vocationnelles. Ils peuvent s'élever à des grades élevés dans l'industrie ou le commerce ; dans l'armée ou la magistrature; dans les professions libérales et dans les sciences; dans la finance ou dans la politique.

Ceux qui sont à la fois bien doués par la nature et favorisés par la naissance, ont double chance de succès. Cependant chacun trouve moyen d'être content de soi, quel que soit le rang de sa capacité, en se persuadant que si la fortune l'avait favorisé, il aurait pu être plus heureux qu'il ne Test.

Celui qui, étant libre, n'est pas heureux, n'a qu'à chercher activement les conditions convenables à l'exercice de ses facultés, dans la mesure de sa capacité ; mais pour cela il faut le courage moral nécessaire pour réussir par la patience et la persévérance.

Caractère. Pour comprendre l'idée de caractère sociologique, il faut remonter à l'idée du Créateur et de son but dans la création d'un monde, ou des règnes organiques sur un monde.

Chaque système solaire dans l'univers galactocosmique représente une idée architechtonique du Créateur omniscient. C'est un mécanisme automatique, doué de la spontanéité nécessaire pour une fonction spéciale dans la création.

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Chaque planète, dans un système solaire, est une partie constituante du système. Chaque règne organique sur une planète représente une idée architechtonique du Créateur. Quelles sont les fonctions spéciales des règnes organiques sur notre planète? Quel est le rang hiérarchique et la mission spéciale de l'humanité terrestre à la tête des règnes organiques sur le globe ? Quels sont les caractères dominants de chaque race humaine? Elles ont chacune une mission et une destinée préordonnées dans l'idée architechtonique du Créateur. Seulement il faut ici faire observer que, dans la création d'une machine à vapeur, une chaudière seule ne donne pas l'idée complète de l'inventeur ; une chenille seule ne représente pas l'idée complète du créateur d'une espèce de papillon ; le fœtus d'un mois ne représente pas l'idée complète d'une forme humaine ; le fœtus collectif de l'humanité terrestre ne donne pas l'idée d'un organisme sociologique complet.

Les caractères sociologiques des individus dans -une société organisée sont représentés par leurs vocations prédominantes, même pendant l'évolution du fœtus collectif; surtout pour les fonctions principales de la société. Ainsi, prophètes, prêtres, juges et rois; philosophes, professeurs, censeurs, proviseurs; poètes et artistes ; acteurs et décorateurs ; critiques et présidents d'Académies ; inventeurs, constructeurs, inspecteurs et chefs d'usines.

Ces caractères sociologiques sont de plus en plus développés dans l'histoire de l'évolution sociale. Sans énumérer tous les noms connus dans l'histoire de l'antiquité, de Rome et de la Grèce, du moyen âge et de l'âge moderne, on peut indiquer d'une manière sommaire quelques-uns des plus notables dans la série évolutive des prophètes, des philosophes, des poètes et des inventeurs, savoir : la série évolutive des prophètes, tels que Moïse, Jésus, Mahomet ; la série évolutive des philosophes et hommes de science, tels que Thalès, Pythagore, Platon, Aristote,

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Archimède, Apolonius de Cnide; Bacon, Descartes, Kepler, Galilée, Newton dans l'âge moderne; dans la série évolutive des poètes et artistes, Homère, Virgile, Dante, Shakespeare, Molière; Phidias, Apelles et d'autres dans la Grèce ; Léonard de Vinci, Michel- Ange, Raphaël, et beaucoup d'autres à la fin du moyen âge, et beaucoup d'artistes de premier ordre dans l'âge moderne ; dans la série historique des inventeurs d'instruments utiles dans l'antiquité et l'âge moderne : les inventeurs inconnus des instruments de chasse et de pêche, ainsi que des machines de guerre, des bateaux à rames et à voiles, des machines à tisser, des instruments de la mécanique, des horloges, des moulins à vent, des moulins à eau ; des caractères d'imprimerie, des machines à vapeur et des locomotives de chemins de fer, des bateaux à vapeur, des télégraphies électriques et des téléphonies, sans parler des instruments de la photophonie et de la photographie.

Ces hommes de génie, d'un caractère différent, avec des missions différentes, ont été envoyés à des races différentes et d'un caractère différent en Orient et en Occident.

Au-dessous des grands caractères sociologiques des prophètes, des philosophes, des poètes et des inventeurs ; on peut noter les caractères d'humeur personnelle ciiez les hommes comme chez les animaux.

Les caractères sont aussi divers chez les hommes que chez les animaux : féroce comme le tigre, indocile comme le loup, docile comme le chien, doux comme le mouton, timide comme le lièvre, butor comme le taureau, obsùn<> comme l'âne, lascif comme le bouc, glouton comme le cochon, vindicatif comme l'éléphant, adonné à la promiscuité comme le chieu, espiègle comme le singe, rusé comme le renard, super cilieux comme le lama, superbe comme la girafe, grognard comme le chameau, curieux comme le cerf, jaloux comme le coq, bavard comme la pie, insou-

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ciant comme le coucou, vaniteux comme le paon, brave comme un Mon, poltron comme un lapin, dévoué comme une mère, égoïste comme un enfant, indépendant comme le peuplier, rampant comme la vigne.

Certains individus de l'espèce humaine ont, dans le caractère un mélange de plusieurs de ces instincts de l'animalité. Seulement, tel ou tel instinct domine plus que les autres, à telle période de la vie, ou toujours.

Centres, périphères et milieux. — Recteurs et contrôleurs de centres nerveux, cerveau et moelle épinière, ganglions de nerfs partout.

Centre vasculaire, le cœur) périphères vasculaires, les vaisseaux capillaires ; milieu interne de la nutrition, le sang ; milieu externe, l'atmosphère et les aliments du corps ; sans parler des aliments de l'âme.

Certitude. — Qu'est-ce que la matière? on ne le sait ; qu'est-ce que la force ? on ne sait pas ; qu'est-ce que la volonté ? personne ne le sait ; mais tout le monde sait que la volonté dirige la force de la main qui place une pierre au bord d'un précipice pour la faire tomber ; et que Y attraction de la planète pour la matière de la pierre, la fait tomber au fond du précipice. De tout cela, l'homme à la certitude ^sx l'expérience. 11 nomme la volonté qu'il ne connaît pas, ame; la force qu'il ne connaît pas, attraction (pesanteur, gravitation) ; la matière qu'il ne connaît pas, pierre ou corps. Ces noms sont des définitions, des expériences de l'homme devant les phénomènes du mouvement de la matière et de l'esprit. La certitude ? c'est de la métaphysique mentale, voilà tout. L'infaillibilité du Pape est une certitude pour les uns, pas pour les autres.

Cinématique. — Lois des mouvements mécaniques dans un mécanisme quelconque ; mouvement de va-et-vient, de rotation en spirale, etc.

Classification. — Les classifications zoologîques et botaniques sont, ou artificielles comme celle de Linné ,

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ou naturelles comme celle de Laurent de Jussieu ; ou techniques et schématiques comme les nôtres. Chaque auteur a sa méthode de classification artificielle qu'il suppose être plus ou moins naturelle, h' ordre simultané de la gamme des#organes du corps, et Y ordre consécutif 'de la gamme des notes de la musique nous donnent la clef de la méthode biotechnique.

Conditions.— Conditions de l'existence dans les milieux du monde naturel ; dans les milieux du monde foetal ; dans les milieux du monde résurrectionnel , et dans les milieux du monde surnaturel. Les milieux de la vie et du mouvement sont connus dans deux de ces mondes, inconnus dans les deux autres.

Contrôler. — Le même mot implique parfois plusieurs sens très distincts ; par exemple, Y absolu domine et contrôle le relatif) Y infini comprend, domine et contrôle le fini et l'indéfini ; l'espace éthéré contrôle ou limite en quelque sorte les mouvements des systèmes cosmiques ; le surnaturel domine et contrôle le naturel, dans l'univers; l'eau contrôle les mouvements des poissons, dans l'Océan; la liberté est ainsi contrôlée par la nécessité. Le soleil conduit les planètes de son système dans l'orbite solaire, et contrôle leurs mouvements de rotation et de révolution , dans les limites du système. Sa force physique détermine leurs places dans les orbites planétaires, et détermine les mouvements des vents et des marées sur chaque planète. Le soleil est contrôlé par les conditions du milieu sidéral dans lequel il conduit son système.

Self-control : se contenir dans les moments d'irritations physiques ou morales ; se maîtriser dans les moments de provocation et d'insulte.

Les conditions delà vie et du mouvement dans un milieu quelconque sont des nécessités de l'existence, et les limites de la liberté dans ce milieu.

Contrôler un mouvement : tenir les brides en dirigeant

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la course d'un animal , limiter l'orbite dans lequel se meut une planète, ou un système solaire.

Coordination. — Tout le monde voit que les parties constituantes d'un mécanisme automatique, tel qu'une horloge, une locomotive, un moulin à vent, sont coordonnées de manière à coopérer ensemble dans le fonctionnement qui est le but de l'inventeur ; mais tous les philosophes ne voient pas le même principe créateur dans la coordination des parties constituantes d'un organisme vivant, plante ou animal. Cependant une coordination quelconque implique un principe coordinateur, semblable à la raison de l'homme inventeur de mécanismes et coordinateur de forces indestructibles.

Le principe de la vie physiologique dans une plante est ordonné sur un plan défini pour chaque type d'espèce ; et le fonctionnement de l'organisme est adapté à un climat donné, dans un milieu donné. Une plante ne peut prospérer que dans un climat qui lui soit convenable, tempéré, ou tropical, froid ou variable; dans un milieu convenable, aquatique ou atmosphérique, marécageux ou sablonneux. Tout cela a dû être préordonné par le Créateur, et coordonné dans la création. Les matières de construction existent pour l'homme créateur, mais la construction d'une maison dépend de l'architecte ; le plan d'une machine vient de la raison.

Cosmos. — L'univers, le monde naturel.

Création. — L'horloge et le moulin à vent sont des créations de l'homme. Tous les arts et toutes les sciences sont des inventions humaines. La musique, les langues, l'architecture, sont des inventions; les mathématiques sont des méthodes artificielles découvertes par le génie de l'homme.

Newton a inventé une méthode mathématique par laquelle il a pu découvrir les lois de la gravitation universelle, vérifiables dans notre système solaire. La biotechnie

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est une méthode par laquelle on peut découvrir les lois de l'organisation universelle, véritables dans les règnes de la nature sur notre globe.

L'âme humaine individuelle revêtue d'un corps spirituel (créée par Dieu, dans le monde potentiel) est douée de la puissance de se créer elle-même un corps physiologique, pendant la gestation fœtale; l'âme collective de l'humanité, est douée de la puissance de se créer un corps sociologique pendant l'évolution sociale dans le monde naturel. La création des arts et des sciences, des familles et des nations organisées par l'humanité elle-même est une preuve de sa puissance collective, sous l'influence spirituelle de l'humanité céleste.

Créations divines. — Animaux féroces, utiles à l'équilibre vital des espèces ; animaux dociles, utiles à l'homme. Créations humaines : instruments de meurtre, utiles pour la guerre; instruments de travail, utiles à l'industrie; instruments d'analyse, utiles à la science.

L'âme humaine individuelle forme des annexes du fœtus qui seront abandonnées à l'époque de la naissance de l'enfant.

L'humanité collective construit des instruments de guerre, qui seront abandonnés à la fin de l'évolution sociale; à l'époque de la naissance de la fraternité universelle.

La nature aurait-elle tout créé, sans le savoir? les nébuleuses donné origine aux systèmes sidéraux, sans le savoir ? la terre donné origine aux plantes et aux animaux, sans le savoir? les atomes du cerveau de l'homme donné origine à la raison humaine sans le savoir ? un concours fortuit des atomes fait tout dans l'univers sans le savoir ?

Telle est l'hypothèse des matérialistes.

Diversité dans l'unité. — Il y a de la diversité hiérarchique dans l'unité de la divinité, comme il y en a dans l'unité de l'univers ; dans l'unité des règnes de la

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nature sur notre planète ; clans l'unité sociologique de l'espèce humaine; dans l'unité phsychologique de l'âme humaine; dans l'unité anatomique et physiologique du corps humain.

Divinité. — La perfection dans la nature spirituelle de l'homme et de Dieu. La perfection relative des anges et des esprits est une perfection divine. La perfection morale de la nature humaine du Christ est ce qu'on entend par la divinité de Jésus, le Fils de Dieu. Tous les hommes sont frères de Jésus-Christ, comme le fœtus, au sein de la mère, est le frère des enfants déjà nés dans la même famille.

Durée. — Durée éternelle, durée temporaire. L'éternel en mouvement créa le temps, qui est une durée limitée comme la révolution d'un astre, dans son orbite, ou le cycle de la vie d'un individu, ou d'une espèce, ou d'un globe.

Dynamique. — Force d'attraction, de répulsion, de tension ou d'impulsion dans un mécanisme ou dans un organisme quelconque.

Education. — Développement des facultés de l'àme et du corps. Education industrielle et professionnelle, littéraire et artistique ; philosophique et scientifique ; morale et religieuse.

La culture doit améliorer la nature humaine, comme elle améliore la nature animale et la nature végétale.

L'éducation industrielle est extrêmement restreinte chez la masse ; l'éducation littéraire et artistique est encore plus restreinte ; l'éducation scientifique peu développée; l'éducation morale et religieuse est plus ou moins faussée par le dogmatisme théologique et la superstition mystique, chez tous les- peuples en Orient et en Occident, dans l'hémisphère boréal et dans l'hémisphère austral.

Brahmanisme, boudhisme, islamisme, mosaïsme et christianisme se partagent la direction des croyances et

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des mœurs des familles polygames ou monogames, et des communautés agames (monastères et couvents).

Le christianisme se subdivise par les dogmatismes grec et romain, luthérien et calviniste, intolérants et antifraternels, hideux à voir comme parties constituantes du fœtus collectif de l'humanité.

Les nations civilisées les plus progressives sont celles qui s'occupent le plus activement de l'éducation élémentaire et industrielle des masses du peuple, et de l'enseignement des sciences naturelles (physiques et biologiques) dans les écoles supérieures.

Embryosocial. — L'embryon collectif de l'humanité sociologique pendant l'évolution métamorphique de la société est un embryon social, analogue à l'embryon individuel; les races humaines sont encore à l'état sociologique rudimentaire sur notre planète.

Epicosmique. — Tous les règnes de la nature sur un globe, sont épicosmiques. (Epi sur, cosmos globe).

Eternel. — Tout ce qui est indestructible en essence est éternel. Tout ce qui est limité en durée phénoménale est temporaire.

Evolution. — Evolution embryologique et métamorphique dans la formation d'un organisme ; évolution développemeniale dans la carrière de la vie d'un homme, depuis la naissance jusqu'à la mort.

Expérientiel, — L'âme expérientielle dans le corps mortel diffère de l'âme immortelle dans le corps éthéré, comme la mémoire des idées acquises dans ce monde diffère de la mémoire des expériences de l'âme dans le monde surnaturel. Il y a deux sortes de mémoire, qui alternent en activité et en passivité relatives, comme oblimscences relatives et alternatives,

On peut concevoir cette espèce de dédoublement de la mémoire en étudiant les phénomènes du somnambulisme, où la mémoire hypnotique se perd quand on éveille le

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somnambule, et se retrouve toutes les fois qu'il est mis de nouveau dans l'état somnambulique.

Le corps expérientiel est formé par l'àme pendant la vie embryonnaire, et rejeté à l'époque de la mort; la mémoire expérientielle, formée par l'esprit pendant la vie temporaire en ce monde, est obscurcie par obliviscence après la résurrection du corps spirituel. L'association d'atomes fugitifs forme le corps temporaire; l'association d'idées fugitives forme la mémoire temporaire de l'esprit; ce serait assez triste pour un avocat de croire qu'il aurait la mémoire bourrée d'idées du code civil pendant l'éternité, dans un monde où ce code n'a aucune autorité.

Extase. — Extase spirituelle. (V. l'Apocalypse de saint Jean, chap. II, v. 10) : «Je fus ravi eu esprit le jour du Seigneur et j'entendis derrière moi une voix éclatante comme une trompette. » (V. Actes des apôtres, chap. IX v. 3. ) « Comme il était en chemin et qu'il approchait de Damas, tout à coup une lumière du ciel brilla autour de lui. Et tombant à terre, il entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? »

Extase hypnotique. — L'extase hypnotique est un état de somnambulisme extatique, pendant lequel l'âme de l'homme ou de la femme en état d'exaltation croit voir et entendre des esprits ou des anges du monde surnaturel. (Voir Rêve, Hallucination, Ethérisation.)

Fanatisme. — Exaltation de l'esprit ignorant, intolérant ; le fanatisme clérical et politique provoque le fanatisme anticlérical des libres penseurs.

Fœtus. — L'embryon d'un mammifère placentaire devient fœtus aussitôt que le cordon ombilical l'attache au placenta dans l'utérus. C'est en sortant de l'utérus pour entrer dans la poche ventrale externe de la mère, que l'embryon des marsupiaux s'attache au mamelon lactifère pour achever son évolution métamorphique. L'embryon d'un oiseau ne devient jamais fœtus,

L'humanité collective préhistorique n'est qu'un embryon sociologique, et ne devient foetus d'organisme collectif, qu'en s'attachant à l'humanité céleste par l'intermédiaire de l'inspiration religieuse, qui fournit les idées organiques de l'évolution sociale, morale, et rationnelle.

Généalogique. — Origine procréative d'un organisme quelconque, homme, animal ou plante.

Génie créateur. — Le génie créateur diffère du talent constructeur. Le génie libre et indépendant, créateur d'unephilosophie nouvelle, estautre chose que le talent oratoire d'un professeur officiel d'une philosophie ancienne.

Géosphérique. — La croûte solide du globe, au-dessous de l'océan thalattosphérique et de l'océan atmosphérique ; au-dessus de la fournaise ipnosphérique et volcanique.

Géologique. — Ce qui se rapporte aux roches de la croûte solide du globe, et de la nature minérale etstratigraphique de ces roches. Les fossiles de plantes et d'animaux enterrés dans les couches stratigraphiques de la terre sont l'objet d'une science paléontologique en rapport intime avec la géologie.

Hallucination. — Voir Rêve.

Hémialité. — Moitié de l'unité; côté gauche ou côté droit du corps de l'homme ou d'un animal ; moitié supérieure seulement ou moitié inférieure du corps.

Hétéroclite.— Cequiest étrange dans les phénomènes de la nature organique et physiologique. Six doigts à chaque main et à chaque pied est un phénomène étrange chez l'homme. Les chauves-souris sont des mammifères organisés pour le vol autrement que l'oiseau; les baleines sont des mammifères organisés pour vivre dans l'Océan, aussi bien que les poissons. Ce sont là des organisations étranges, mais naturelles. Dans l'espèce humaine il y a des idiosyncrasies plus ou moins hétéroclites, telles que celles des somnambules qui voient la nuit sans lumière;

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les voyants, qui sont en rapport avec des esprits invisibles. Tout cela est étrange, mais utile à étudier pour le philosophe, sinon pour tout le monde.

Ce qui est hétéroclite forme un lien connectif entre des choses différentes, ou des états physiologiques différents ; ainsi :

Somnambulisme : lien entre l'état de veille et le sommeil. .

Clairvoyance: lien entre le visible et l'invisible. Engourdissement léthargique : état étrange entre la vie et la mort.

Chauve-souris : lien entre le singe et l'oiseau.

L'organisme hétéroclite de la chauve-souris est aussi naturel que l'organisme du singe; le sommeil aussi naturel que la veille; le somnambulisme aussi naturel que le sommeil.

Les phénomènes de la clairvoyance des somnambules, dont on peut lire la description dans les ouvrages sur. le magnétisme animal, sont des choses étranges pour ceux qui ne les ont pas vues, et qui refusent de croire. L'homme qui a fait trois fois le tour du monde, et dessiné dans son album les formes de beaucoup de plantes et d'animaux étranges, comme les cactus, l'ornithorhynque, n'a pas tort de montrer son album à ceux qui n'ont jamais rien vu de semblable dans leur pays natal, mais il ne doit pas s'étonner de l'incrédulité qu'il rencontre chez l'homme qui n'a pas fait le tour du monde géographique et biologique.

On ne peut pas dire que l'exceptionnel est contre nature; que le somnambulisme n'est pas naturel; que l'extase n'a jamais existé; que la chauve-souris, la baleine, le phoque et l'autruche ne sont pas dans la nature. On peut ajouter sans doute que les charlatans sont aussi dans la nature.

Mais que veulent dire six doigts à la main d'un homme sur notre planète (ce qui n'est pas très rare), si ce n'est

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que ce phénomène soit l'état normal du corps humain sur d'autres planètes?

Hétéromorphes. — Les types d'organismes hétéromorphes, cryptogames, phanérogames, rayonnés, mollusques, articulés, vertébrés, sont hétérogènes, et ne peuvent pas se croiser les uns avec les autres, ni se transformer les uns dans les autres.

Histologie. — (Histos, tissu). Science des tissus divers associés dans les organes du corps, tissu osseux, tissu nerveux, tissu musculaire, tissu connectif, etc. On y comprend l'étude des cellules organiques qui forment les tissus.

Homgeogénétique. — Type de même espèce procréative ; ces types sont homogènes en espèce pendant révolution métamorphique, tels que larve, chenille, chrysalide et imago parfait d'un papillon, ou d'un insecte quelconque, ou d'un animal.

Homologique. — Voir Parallèles biotechniques

Humanité. — L'homme individuel n'est qu'un élément particulier de l'homme collectif.

Le fœtus de l'homme individuel n'est que l'ébauche organique de l'homme développé après la naissance ; le fœtus sociologique de F humanité collective n'est que l'ébauche organique de l'humanité pleinement développée de l'avenir, telle que le parallèle organique entre le type individuel et le type collectif peut nous le faire entrevoir. Il faut dix mois de gestation métamorphique pour le fœtus individuel; dix mille ans (?) pour l'évolution sociologique du fœtus collectif.

Le fœtus individuel est hideux à voir avant le sixième mois de l'évolution métamorphique; le fœtus collectif n'est pas moins hideux dans l'état actuel de l'animalité des races sur la terre. Voyez les nationalités politiques en conflit, les religions en conflit, les philosophes en conflit, les opinions et les passions politiques en conflit,

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les préjugés de toutes sortes en conflit, dans les classes et les sectes d'une même nation politique.

Les individus et les familles en souffrance.

La santé physiologique en souffrance.

La santé psychologique en souffrance.

L'imperfection est inévitable pendant la formation de l'organisme collectif unitaire comme pendant l'évolution métamorphique de l'organisme individuel.

Le fœtus individuel se forme et se transforme dans les ténèbres physiques ; le fœtus collectif s'organise dans les ténèbres intellectuels au milieu d'illusions naturelles et artificielles.

Illusions naturelles. — L'homme sur la terre en rotation voit le soleil se coucher et se lever; sur un bateau en mouvement sur l'eau, il voit les arbres sur la rive se déplacer en file ; dans les conditions spéciales de mirage, il voit des spectres cle vaisseaux en l'air ; chez le prestidigitateur il voit des œufs tirés d'un sac vide.

Illusions artificielles. — Dans l'état surexcité du cerveau et de l'imagination il voit des apparences d'objets qui n'existent pas en réalité. Le magnétisé croit voir tout ce que Je magnétiseur suggère à son imagination : un incendie là où il n'y a rien ; un lapin là où il n'y a qu'un rouleau de papier.

Hybride. — Produit d'un croisement d'espèces différentes dans le même genre de type morphologique, tel que le mulet. Les hybrides peuvent être quelquefois féconds en union avec l'une ou l'autre des espèces d'origine, mais ils ne sont pas capables de reproduire la race hybride.

Hypnotisme. — {Hgpnos, sommeil). Somnambulisme naturel et artificiel, mesmérisme, magnétisme animal; l'état hypnotique est un état anormal très semblable à l'état de rêve, pendant lequel Y hallucination des sens et de la raison est plus ou moins complète, quoique la santé

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du corps soit excellente. Ce n'est donc pas une maladie, un état pathologique.

Idées. — Subjectives , dans le rêve; objectives, dans l'état de veille ; conceptïves, dans l'invention de mécanismes nouveaux.

Idiosyncrasie. — « Disposition qui fait que chaque « individu a une susceptibilité particulière, propre à être « influencée par les divers agents capables d'impressionner « d'une façon quelconque nos organes. » Cette définition du dictionnaire de médecine est par trop vague. Nous la définissons comme une prédisposition physiologique à devenir obèse, ou à rester maigre; à être héréditairement très prolifique, ou peu prolifique; hirsute ou peu velu, hystérique ou non, somnambulique ou non ; susceptible de sommeil léthargique comme les animaux et les plantes qui passent une partie de l'hiver en léthargie, ou non susceptibles de cet état.

La disposition somnambulique ou hypnotique est une idiosyncrasie exceptionnelle chez l'homme, comme dans le règne animal où certaines espèces peuvent tomber en léthargie comme la marmotte, tandis que d'autres ne le peuvent pas.

Toutes les races humaines peuvent rêver pendant le sommeil, mais tous les individus n'ont pas une idiosyncrasie somnambulique ou hypnotique.

Le tempérament vasculaire dit « nerveux », accompagne généralement l'idiosyncrasie hypnotique.

La diathèse nutritionnelle est aussi exceptionnelle chez les hypnotiques, qui peuvent, en certains cas, passer des mois entiers sans manger et même sans boire.

Les voyants et les « médiums » ont généralement le tempérament nerveux et l'idiosyncrasie hypnotique ou hystérique. Tous les hystériques sont « nerveux », mais non tous somnambuliques.

Illumination spirituelle. — Voir Extase.

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Illusion. — Illusion hypnotique pendant le sommeil; illusion des sens par le mouvement apparent du soleil levant par la réalité de la terre en rotation ; mystification des sens par l'art du prestidigitateur ; illusion de l'esprit par des substitutions d'idées partiellement vraies pour des idées totalement vraies.

Imperfections organiques. — Phases successives d'évolution métamorphique nécessaires à la formation des organismes.

Inconnaissable. — Ce mot créé par la philosophie sceptique n'a pas de sens logique. Car tout ce qui est inconnu dans la nature une et universelle a des rapports avec ce qui est connu. Ces rapports sont des fils conducteurs dans l'étude de la nature.

On sait que toutes les forces connues sont indestructibles, d'où on est en droit de conclure que les forces inconnues sont indestructibles. On sait que toutes les lois de la nature connue sont des lois invariables, d'où on peut conclure que les lois inconnues sont invariables.

Les forces indestructibles sont éternelles en durée comme les principes de la vie. Ces principes et ces forces indestructibles sont ontologiques en essence , causes premières de tout ce qui est transitoire en évolution phénoménale. Ces causes ontologiques connues sont éternelles comme les causes premières inconnues.

Le chimiste peut former des combinaisons de forces indestructibles et puis dissoudre ces combinaisons. Le mécanicien peut combiner des forces indestructibles en mécanismes automatiques et décomposer ces mécanismes, tels qu'horloges, moulins, machines à vapeur, locomotives, etc. Dans ces combinaisons de forces indestructibles, la raison humaine est un principe vital créateur architechtonique, supérieur aux forces indestructibles de la matière.

La raison divine inconnue est un principe créateur

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architechtonique supérieur aux forces indestructibles de la matière. La raison humaine créatrice est en rapport logique et nécessaire avec la raison divine créatrice; par conséquent l'Esprit créateur infini n'est pas inconnaissable par l'esprit fini de l'homme créateur. L'inconnu n'est pas inconnaissable. La création révèle l'esprit du Créateur.

Inconnu. — Ce qui est inconnu nous amène à poser des problèmes de philosophie évolutive et organique , ainsi : — Quelle est la nature de la « matière radiante » dans le vide, ou le plein de l'espace interplanétaire? Quelles sont les combinaisons des forces indestructibles dans le monde potentiel avant l'évolution des régnes végétal y animal ethominalàdLiis le monde naturel* Quelles sont les conditions des forces vitales dans le monde surnaturel? Quelle est l'utilité? Quelles sont les vocations utiles des âmes humaines dans le monde invisible?

On ne peut pas répondre à ces questions par le mot inconnaissable qui n'explique rien. Les âmes des espèces paléontologiques, qui n'existent plus dans le monde visible, sont indestructibles comme forces vitales dans le monde potentiel invisible, qui existe avant l'évolution des espèces, ici-bas, et après la mort des corps matériels dans chaque génération.

L'Omniscience absolue sait tout cela, la science humaine ne le sait pas encore, mais tient à le savoir plus tard, s'il est possible.

Le culte des morts chez les sceptiques mêmes est la preuve de cette aspiration naturelle de l'âme humaine. Voici une question fondamentale :

L'Esprit omniscient, archiontologique, peut-il, en accord avec des lois invariables de l'harmonie universelle combiner les forces ontologiques indestructibles en divers types d'organismes végétal, animal et hominal, dans le monde potentiel comme l'esprit humain architechtonique

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peut combiner les forces physiques indestructibles, en divers types de mécanismes automatiques ici bas? Puis les transformer à volonté ?

Induction. — On connaît la période naturelle de la gestation du fœtus humain et les variantes dans les limites de six mois à dix mois pour l'époque de la parturition quand l'enfant peut naître viable. On connaît la limite de la vie naturelle depuis la naissance jusqu'à la mort, et les variantes entre les extrêmes qui donnent la moyenne de cette période. On ne sait pas quelles sont les limites extrêmes de la vie évolutive dans le monde surnaturel. Dès lors, il faut entrer dans le champ de l'hypothèse et de l'induction, si l'on veut poser le problème et en chercher une solution probable.

Nous supposons que la révolution de la vie de l'homme en quatre mondes de conditions coordonnées à l'existence, est réglée par des lois invariables de périodicité, entre des limites extrêmes de variabilité. Ces limites sont déjà connues dans la période moyenne, et les périodes extrêmes de l'évolution métamorphique du fœtus et de l'évolution développementale, depuis la naissance jusqu'à la mort. Quels sont les rapports de proportion entre les périodes de l'évolution vitale dans le monde naturel et de l'évolution de la vie de l'homme dans le monde surnaturel ?

Prenons neuf mois comme moyenne générale de la période utérine de la vie du fœtus, et cent fois neuf mois pour la moyenne naturelle depuis la naissance jusqu'à la mort. Quelles seraient les moyennes correspondantes pour la période de la transition résurrectionnelle de l'âme, et pour la période de l'existence évolutive dans le monde surnaturel? On peut supposer la vie ultramondaine deux fois plus longue que la vie ici-bas ; c'est-à-dire deux fois neuf mois en moyenne pour la période résurrectionnelle où l'âme doit se purger des vices et des défauts contractés dans la vie animalej et deux fois soixante et quinze ans pour la

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période de perfectibilité relative de l'évolution ultramondaine.

Cette induction est suggérée par les rapports du sommeil à l'état de veille : huit heures de nuit, seize heures de jour. Un tiers de cycle r évolutif pour la vie naturelle, deux tiers pour la vie surnaturelle. Les variantes entre les extrêmes peuvent être aussi nombreuses dans l'autre monde que dans celui-ci.

La période de la vie utérine est celle de la formation du corps mortel de nature animale; la période de la vie résurrectionnelle peut être celle de la purgation des vices de l'âme, contractés pendant la vie naturelle. La vie en ce monde est perfectible par l'éducation, la vie dans le monde surnaturel doit être perfectible par l'éducation. La mort spirituelle ne peut être que la perte plus ou moins absolue de la mémoire personnelle. L'enfer ne peut être qu'un hôpital pour la purgation des vices de l'àme. Voilà notre manière de poser la question. Les esprits timides se laissent interdire par le mot inconnaissable.

Inné. — Aptitudes innées d'un caractère quelconque, comme l'instinct d'un jeune canard qui va à l'eau dès la sortie de l'œuf ; l'instinct de l'enfant qui tette la mamelle dès la naissance ; l'instinct du poète, de l'artiste, du mécanicien, de l'inventeur ; génie caractéristique de l'homme individuel, quelle que soit la nature de l'aptitude innée; l'instinct et l'aptitude innés pour le vol chez l'hirondelle ; pour la course chez l'autruche ; pour la nage chez le canard ; ce qui ne peut pas être acquis . par la seule expérience.

Inspiration. — Idées suggérées à l'esprit humain dans ce monde, par un esprit du monde invisible, telles que celles qui sont révélées aux prophètes, aux poètes et aux inventeurs de nouvelles méthodes de science ou de machines automatiques.

Instrument. — Le corps est l'instrument de l'ame

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comme le piano est l'instrument du pianiste. Quand l'instrument est détraqué, le meilleur pianiste ne peut en tirer de la musique. Quand le corps est dérangé, ou en partie assoupi par le sommeil, l'âme ne peut que rêver en hallucination. Les sons du piano dans un cas ne donnent que des bruits en désaccord des cacophonies du pianiste ; les idées, dans l'autre cas, ne sont que des associations incohérentes ; des hallucinations de l'esprit qui rêve. Il en est ainsi de la folie des aliénés qui dépend des maladies du cerveau comme instrument de l'âme. Les idées sont produites dans le cerveau comme les sons dans un piano, par un principe moteur.

Un son n'est pas une substance; une idée n'est pas une substance. Ce sont des mouvements moléculaires produits par des forces.

Certains physiologistes supposent que l'esprit dérive de la matière du cerveau, par évolution, comme la vapeur dérive de l'eau, ou comme un gaz dérive delà combustion du charbon: mais cette notion vient de l'apparence illusoire des phénomènes physiologiques en rapport intime avec les idées psychologiques, comme les apparences du soleil tournant autour de la terre en vingt-quatre heures. Il faut que la raison rectifie l'illusion des sens dans l'un et l'autre cas.

Le pianiste peut être maladroit en musique avec un bon piano ; l'esprit de l'homme peut être ignorant et vaniteux dans un corps sain et robuste, mais ce sont là des faits qui différent des cas de corps malade ou d'instrument détraqué. Il fallait un Copernic pour voir que la terre tournait sur son axe et autour du soleil; il faut de l'intelligence développée pour voir que le corps n'est que l'instrument de l'âme.

Intuition. — Idées suggérées par la vue des merveilles de la création et l'étude des phénomènes de la vie et du mouvement dans l'univers. U intuition diffère de

l'instinct comme Y aptitude innée pour la sélection du milieu naturel de la vie diffère de l'aptitude innée pour la sélection de la nourriture convenable à la santé ; l'instinct Carnivore diffère de l'instinct herbivore chez les animaux qui habitent le même milieu, comme les poissons dans l'eau et les oiseaux dans l'air. Les oiseaux aquatiques ont l'intuition de la convenance du milieu aquatique pour eux ; le pigeon a le sentiment intuitif de Y inconvenance du milieu aquatique pour lui.

Il en est de même pour les aptitudes intuitives de l'espèce humaine. Tel individu est attiré à l'étude des phénomènes psychologiques et ontologiques pour y chercher la nourriture de l'esprit; tel autre répugne à ces études comme désagréables ou même incompréhensibles pour lui. Les phénomènes physiques et mécaniques ont le plus d'attrait pour les uns ; les phénomènes physiologiques et psychologiques, pour les autres. De là, les sectes philosophiques du matérialisme et du spiritualisme, également utiles à la culture intégrale des sciences de la nature physique et mécanique, ontologique et archiontologique.

L'intuition, chez l'homme et chez les animaux, ressemble à une ressouvenance, dans l'âme, de quelques impressions d'une expérience oubliée, rappelée à la mémoire inconsciente par un phénomène revu de nouveau. Cette idée est semblable à celle de Platon sur la mémoire réveillée dans l'âme par l'étude de la science.

Invisible. — La force vitale, la force physique, la substance éthérée, interplanétaire, l'atmosphère sans brouillards sont invisibles.

Limite. — La doctrine des limites est très importante en mathématique. Il en est de même en logique et en biologie. Faute d'une théorie de limites pour les types de formes organiques, les transformistes n'ont pas d'idées nettes sur la forme définitive d'une évolution métamorphique quelconque. On suppose que la transformation

d'une espèce peut continuer après les phases de l'évolution métamorphique.

On sait qu'une chenille de papillon change de forme pour arriver au type de son espèce ; et de là on suppose que le type de, l'espèce peut être transformé après le terme de la métamorphose. On nie la fixité des espèces, faute d'une théorie délimites.

Logistique. — Manière de raisonner «dans les computations arithmétiques et algébriques, employée par Viéta et d'autres mathématiciens, et surtout dans les computations sexagésimales. Nous employons ce mot pour indiquer les méthodes de raisonner en mathématique et en biotechnique. K -f 7 + 8 = 0 (c'est-à-dire différence 0) est une formule d'équation logistique, qui implique la valeur négative de K ±= — 15, qui fait équilibre aux deux chiffres positifs 7 + 8=15, formule inventée par Thomas Harriot. (1631.)

Dans les équations biologiques, l'organisme femelle égale l'organisme mâle de même espèce ; une fleur femelle égale la fleur mâle de la même espèce de plante ; l'échelle schématique, comme formule logistique d'un organisme complexe individuel, égale celle d'un organisme collectif du même type. La forme d'une dent, ou d'un os quelconque du squelette indique à la fois le type de l'animal et les formes spécifiques des parties absentes de l'organisme, aussi nettement qu'une fraction quelconque de l'unité indique la valeur delà somme, en arithmétique 1/2, 1/4, 1/8, etc.; 5/40 = 1/8 de 40.

Lois de IjA nature . — Les lois invariables régissent les mouvements de la matière déterminés par les forces physiques, et les mouvements de la pensée déterminés par les forces vitales de la raison.

La loi régit la société; le gouvernement dirige ; l'opinion publique contrôle la direction ; ou ne la contrôle pas, là où le despotisme règne et gouverne. Le roi consti-

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tutionnel personnifie la loi. Les ministres gouvernent au nom de la loi, selon les nécessités pratiques de l'Etat.

Matérialisme et Spiritualisme. — Les matérialistes supposent que la matière donne origine à la force dans les minéraux, les végétaux et les animaux. Les molécules de matière en mouvement donnent origine aux systèmes solaires et aux planètes dans ces systèmes , sans le savoir. ■

La matière donne la force d'une locomotive, mais non la forme de ce mécanisme automatique ; l'homme a créé la machine.

Toutes les forces sont indestructibles dans le chaos de l'univers ; Dieu a créé les organismes vivants.

Les spiritualistes supposent que l'homme est créateur chimiologique, minéralogique, mécano logique, sociologique ; Dieu est créateur cosmogonique et psychogonique. Il combine les forces physiques indestructibles en systèmes cosmologiques ; les forces vitales et physiques en organismes phytomorphiques, zoomorphiques et anthropomorphiques.

Mesure. — L'esprit humain veut apprécier les phénomènes et les lois de la nature; pour cela il lui faut des unités de mesure. La nature humaine contient des énergies vitales et des forces physiques organisées en unité organique, plus complexe que tout ce qui est connu dans l'univers cosmique.

Forces vitales physiologiques, instinctueUes, mentales et morales en alliance avec des forces physiques de la chaleur, de l'électricité et de la gravitation. Ces distinctions de forces répondent à tout ce qu'il y a dans les règnes de la nature sur notre planète, et peuvent servir de point de comparaison dans l'analyse de ces règnes. L'homme est donc le mesureur des forces et des lois de la nature ; il contient en lui-même la mesure de l'unité organique de tous les organismes connus ; que ces organismes uni-

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taires soient individuels ou collectifs. C'est ce qui est vérifié par l'analyse des règnes dans ce volume. * Métamorphique. — Ce qui change de forme dans l'évolution d'un oiseau dans l'oeuf pendant l'incubation ; d'un animal dans l'utérus, pendant la gestation ; d'une société en progrès de formation et de perfectionnement sociologique pendant l'évolution historique.

Les œufs et les graines donnent origine à l'évolution métamorphique des embryons de plantes et d'animaux. L'œuf du papillon donne origine à la chenille qui se transforme en papillon.

Miracle. ■ — Le mot miracle ne veut pas dire contre nature ou opposé aux lois naturelles, mais insolite dans l'expérience des individus.

Tout est merveilleux dans la création ; on peut même dire miraculeux. Quel miracle que la formation d'un oiseau dans la substance d'un œuf! X apparition d'un esprit dans la forme humaine! le mouvement d'une planète dans son orbite ! la position de la lune soutenue par « rien » de visible dans l'éther interplanétaire ! la perte de la raison pendant le sommeil ! l'état léthargique de la marmotte pendant les mois d'hiver, sans que mort s'ensuive! l'état de somnambulisme chez l'homme, en contraste avec l'état normal ! la création d'une simple mouche si délicatement organisée est un miracle de la nature, en comparaison de la construction d'une horloge ou d'un mécanisme automatique créé par l'homme. Ce qu'on appelle « miracles » dans l'histoire sacrée ne sont que des phénomènes insolites de rapports magnétiques entre les esprits du monde surnaturel et les hommes du monde naturel, eu rien comparables au merveilleux de la nature dans la création des organismes les plus infimes, doués de vie et de mouvements spontanés dans un milieu moléculaire tel que l'Océan ou l'atmosphère.

Méthode. — Pour étudier la nature il faut une mé-

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thode adéquate/Quelle est cette méthode ? et par où commencer l'étude ?

On voit que tout ce qui vit autour de nous commence tet vie à un moment donné, pour fournir une carrière assez courte et finir par mourir ; que ce soit un homme, un animal, ou une plante ; un organisme individuel, ou une espèce collective, telles que celles qui ont disparu pendant l'évolution paléontologique des espèces sur le globe. Les individus viennent et s'en vont, les espèces paraissent et disparaissent.

D'où vient la vie des espèces ? Que deviennent les forces vitales après la mort du corps ? Questions philosophiques qu'on peut traiter après avoir étudié la question scientifique de la nature des forces organiques dans les corps, et l'évolution de ces forces pendant la vie.

Pour étudier la question scientifique, il faut d'abord analyser un organisme individuel pleinement développé, afin de connaître la nature des forces qui l'animent, et les modes de mouvement de ces forces ; puis les phases successives de l'évolution de la vie, dans l'organisme depuis l'origine jusqu'à la fin.

Voilà le but de la méthode d'analyse organique et évolutive, qu'on trouvera développée dans ce volume sous les noms de échelle organique et de série évolutive, méthodes également applicables à l'étude des phénomènes transitoires de la nature individuelle, et de la nature universelle.

Modalité. — Modes de mouvement des forces occultes de la vie et de la spontanéité.

Dans la matière. — Vibrations dans les molécules delà matière pondérable et de l'éther impondérable.

Modalités des forces physiques.