Organes et fonctions de la vie organique

U. Organes et fonctions de la vie de relation.

Ce n'est pas à dire pour cela qu'on peut voir dans l'infiniment petit tout ce qu'il est possible de trouver dans l'infiniment grand; ni que le principe architechtonique de la vie, dans un type quelconque d'organisme, soit un principe hypothétique, inutile à la science. Nous trouverons, au contraire, bien des problèmes à résoudre dans l'étude de la nature humaine et de la nature universelle.

Le principe vital se distingue de la matière et de la force purement physiques par les facultés de la raison inventive chez l'homme et de la raison créatrice chez Dieu.

La raison humaine a pu créer avec la matière et la force déjà existantes une locomotive automatique plus puissante qu'un éléphant, plus simple qu'un infusoire microscopique, dont le principe vital échappe à la puissance créatrice de l'homme.

Ne pouvant imiter Dieu dans la création des organismes vivants, l'esprit de l'homme sceptique n'admet que l'existence des atomes de la matière qu'il peut combiner en mécanismes automatiques, et nie l'existence de principes vitaux qu'il ne comprend pas.

Il doit cependant savoir que ce n'est pas le hasard atomique qui a créé la locomotive automatique.

Il y a des organismes infiniment petits et des mondes infiniment grands, et les atomes sont distribués et combinés par la raison créatrice dans tous ces mécanismes et dans tous ces mondes. Ce n'est pas Y essence delà matière, et de la vie que l'homme cherche à comprendre, mais les modes de mouvement de ces forces et les lois invariables de la raison et de la science divines qui régissent tous ces modes de mouvement, dans tous les régnes de la nature.

Les atomes sont doués de forces et de mouvements

PRINCIPES

spontanés dans certaines limites physiques et chimiques ; les cellules organiques sont clouées de forces et de mouvements spontanés dans des limites physiologiques fixées d'avance par la nature; les organismes individuels de plantes et d'animaux sont doués de forces et de mouvements spontanés, confinés dans certaines limites de conditions physiques, physiologiques et sociologiques.

Les hommes sont doués cle forces vitales et de mouvements spontanés clans certaines limites cle conditions biologiques et sociologiques qui'ne peuvent pas être dépassées par la volonté. Toutes les unités individuelles de la création : atomes cle tous les types chimiques, cellules organiques de tous les types phytologiques et zoologiques ; organismes individuels de toutes les espèces connues, sont doués de spontanéité plus ou moins libre, dans des conditions fixées d'avance par la raison architectonique de la création ; mais cela ne prouve pas que les atomes, les cellules et les organismes individuels soient des générations spontanées de la matière, pas plus que le mécanisme d une locomotive automatique créée par l'homme ne soit une génération spontanée de la nature physique.

Ce n'est pasT 'essence des forces occultes que nous avons à étudier dans la science,, mais bien les modes de mouvement des unités de la création (atomes, cellules, individus), parce que ces modes cle mouvement nous révèlent les lois invariables de la raison divine et de la science humaine dans les limites de conditions connues, quelle que soit la nature essentielle des forces occultes de la vie.

L'expérience nous montre que les mouvements spontanés des atomes sont contrôlés, dans certains cas, par les mouvements spontanés des cellules; et que les mouvements de celles-ci sont contrôlés par le type de l'espèce d'organisme végétal ou animal dont elles font partie. On voit de plus, que les forces physiologiques du corps d'un animal sont au service des forces instinctuelles, non au point

10 PRINCIPES

de vue physiologique, mais au point de vue personnel et sociologique. Chez l'homme, toutes les forces physiques, physiologiques, biologiques et sociologiques, sont concentrées dans l'unité intégrale de son être, sous la direction spontanée ou réfléchie de la raison, agissant dans les limites fixées d'avance par l'omniscience du créateur.

L'esprit humain, créateur de mécanismes, est supérieur à la force et à la matière indestructibles qu'il emploie, et l'esprit omniscient créateur est supérieur aux forces indestructibles qu'il organise en types distincts des formes et des facultés de la vie. Il est évident que Dieu est la source de tous les principes et de toutes les forces dans tous les mondes possibles, avant l'évolution des mondes naturels et surnaturels. Il a doué la nature humaine avec un degré de pouvoir suffisant pour créer spontanément une locomotive automatique ; il a doué l'oiseau d'un instinct capable de bâtir spontanément [son nid; l'araignée avec un instinct suffisant pour tisser spontanément sa toile. La cellule organique est douée d'un pouvoir physiologique qui suffit pour des fonctions spontanées de la nutrition et de la prolifération : les simples éléments sont doués de mouvements spontanés électro-moléculaires pour se grouper en divers ordres dans les cristallisations des minéraux. De ià, on a formé l'induction inadmissible que les atomes sont doués de la puissance de former, par des mouvements spontanés, non seulement des cristaux de sels divers, mais des univers cosmiques et des règnes organiques sur chaque globe.

LE NATUREL ET l' ARTIFICIEL ARCHITECHTONIQUE.

Tout ce qui est créé par la volonté humaine est artificiel ; tout ce qui est créé par la volonté divine est également artificiel. Qu'y a-t-il donc de naturel dans l'Univers?

PRINCIPES

Ce qui est indestructible est naturel. Ce qui est temporaire et périssable est artificiel.

Dans la création de l'homme, il y a « harmonie préétablie » dans son esprit créateur, et dans le mécanisme qu'il a construit. Dans les créations de Dieu, il y a harmonie préétablie dans la conception créatrice et dans les créations réalisées des organismes et des mondes.

Quels sont les caractéristiques des créations humaines et des créations divines? Un moulin à vent est une machine automatique; un moulin à eau de même, ainsi qu'une locomotive ou une horloge. L'esprit humain prévoit qu'on peut établir une harmonie de mouvements coordonnés entre les rouages d'une machine et les forces qui les mettront en mouvement. L'inventeur de la locomotive prévoit que les molécules de l'eau, étant sensitives à la température, peuvent être congelées par le froid et mises à l'état de vapeur par la chaleur, et que, dans cet état d'expansion puissancielle, elles peuvent mettre en mouvement des leviers mécaniques coordonnés d'une manière harmonique pour effectuer une somme de travail prévue dans une direction voulue. Cette création artificielle de la conception humaine, douée de spontanéité automatique, se superpose à la matière. La matière est indestructible, mais la machine s'use à la longue, et pendant sa durée temporaire demande constamment la supervision de la providence humaine. Il en est de même des créations divines plus ou moins douées de spontanéité automatique et autocratique.

Les mondes cosmiques et hypercosmiques, ou naturels et surnaturels, sont des créations de la volonté divine. La force et la substance sont indestructibles, mais les mondes sont évolutifs et périssables. Il en est de même des organismes épicosmiques dans tous les mondes. Quels sont ces organismes?

Les éléments simples de la matière sont des créations

PRINCIPES

douées de spontanéité automatique, sensitives à l'influence de l'affinité chimique et des forces physiques de Ja chaleur, de la lumière, de l'électricité et de la gravitation.

Les plantes sont des créations douées de spontanéités automatiques, sensitives à l'influence de l'affinité sexuelle des ovules et des pistiles de chaque fleur pour le pollen de la même espèce; puis, à l'influence des matières alimentaires, dans un milieu et un climat convenables.

Les insectes sont des créations douées de spontanéités automatiques, sensitives à l'influence de l'affinité sexuelle de leur espèce; puis à l'influence des matières alimentaires végétales ou animales dans un milieu el un climat favorables.

Les animaux supérieurs sont des créations douées de spontanéités automatiques et plus ou moins conscientes, sensitives à l'influence des affinités sexuelles des individus de la même espèce; puis à l'influence des substances alimentaires dans un milieu et un climat favorables.

L'homme se croit plus libre dans sa spontanéité que l'animal ou l'insecte doué de spontanéité inconsciente, mais il ne peut aucunement dépasser les limites de sa puissance d'être fini, soumis à la destinée qui lui est fixée d'avance dans l'harmonie préétablie. C'est la faculté de la raison qui donne à l'homme ce qu'il appelle liberté de choisir, en contraste avec la fatalité automatique de la vie animale.

l'homme collectif, créateur et procréateur.

En quel sens l'homme collectif est-il créateur et générateur ?