FORCES VITALES
oiseaux ont la respiration et la circulation plus actives que les mammifères. Les tempéraments vascidaires sont donc très divers chez les poissons, les reptiles, les mammifères .et les oiseaux.
Il en est de même, à des degrés inférieurs, chez les animaux invertébrés et les plantes.
Il y a des nuances de tempérament vascidaire très distinctes chez l'homme.
Les constitutions alimentaires sont diversifiées aussi fortement que les tempéraments vasculaires. Dans la classe des mammifères il y a des constitutions alimentaires herbivores , carnivores, insectivores et omnivores ; il en est de même chez les oiseaux, les reptiles et les poissons. Les carnivores sont nombreux chez les poissons; les insectivores sont nombreux chez les reptiles ; les granivores très nombreux chez les oiseaux, et les herbivores assez nombreux chez les mammifères.
Dans les règnes inférieurs, animal et végétal, il y a des espèces qui sont ou carnivores, ou herbivores, ou insectivores, ou omnivores.
Les conformations sexuelles et les moeurs sont diverses dans tous les règnes organiques : les individus sont unisexuels (mâles ou femelles) dans la classe des mammifères, ainsi que dans la classe des oiseaux, et dans celle des reptiles, mais on dit qu'il y a des individus bisexuels dans quelques espèces de poissons.
La bisexualité individuellè, qui existe' dans certaines espèces d'invertébrés, est presque universelle chez les plantes.
Les caractères et les mœurs procréatifs sont très divers dans les espèces différentes. Les renards sont monogames ; certaines espèces de phoques, polygames ; les chiens ont des mœurs de promiscuité; les femelles seules ont soin des petits. Dans la classe des oiseaux les tourterelles sont monogames (au moins pour une couvée) ; les
CARACTÉRISTIQUES
faisans polygames. Les coucous ont le caractère insouciant et les mœurs vagabondes ; les femelles pondent leurs petits œufs dans les nids de petits oiseaux et laissent ainsi les soins de l'incubation à des étrangers.
Les mœurs de beaucoup de reptiles et de poissons sont peu connues. Quelques espèces sont ovovivipares, bien que la majorité soient ovipares. Les soins de l'incubation, dans beaucoup de cas, sont abandonnés à la température du milieu ambiant, et cette habitude, très commune chez les poissons et les reptiles, est presque universelle dans les règnes inférieurs. Cependant il y a de nombreuses exceptions chez les insectes sociables. On sait que les abeilles ont soin de leur progéniture, tandis que la plupart des insectes déposent leurs œufs par instinct, dans des lieux convenables pour l'éclosion et la nourriture des larves, après la mort des progéniteurs.
Les soins artificiels de la culture viennent en aide à la nature pour la propagation et l'amélioration des races de plantes et d'animaux inférieurs, et même pour les mammifères d'ordres supérieurs, telles que celles des chevaux et des bêtes à corne.
Toutes ces combinaisons de la force avec la matière dans les règnes périphériques de la nature font partie de la planète.
La croûte du globe n'est pas plus épaisse que la peau d'un éléphant, en proportion avec le volume entier du corps. L'extérieur du globe est animé de forces vitales ; pourquoi pas l'intérieur ? Tous les animaux ont des parasites.
La force vitale est combinée avec les forces physiques dans les diatomes et dans les animalcules invisibles à l'œil nu, dans les insectes minuscules et dans les animaux très grands, tels que les baleines. Pourquoi pas dans l'organisme cosmique tout entier, comme intelligence supérieure, ainsi que dans les organismes minuscules, doués d'instincts et d'intelligence ?
ÉVOLUTION DES REGNES
La puce suce le sang de l'homme sans pouvoir causer avec lui ; l'homme se nourrit du corps de la planète sans pouvoir se mettre en rapport avec l'âme du monde; bien qu'il soit en rapport de science avec l'Omniscient. Les extrêmes se touchent et l'esprit fini, créateur de mécanismes automatiques, est en rapport avec l'Éternel créateur des mondes.
L'âme de la puce qui suce le sang de l'homme ne fait pas partie de l'âme humaine. L'âme humaine ne fait pas partie de l'âme de la planète.
Dans le sens collectif, l'âme individuelle de l'homme fait partie de l'âme collective de l'humanité, qui à son tour fait partie de l'âme collective des règnes organiques de la nature; mais cela n'implique pas l'identité d'une âme individuelle avec une âme collective, d'espèce et de rang différents.
Les créatures cosmiques et épicosmiques, en tous degrés de puissance relative, sont inférieures à l'esprit infini, archiontologique, créateur et régulateur de tous les organismes et de tous les mondes évolutifs, naturels et surnaturels.
