INTRODUCTION

Nous avons donné comme sous-titre à la présente étude : l’homme et le théologien. Nous traiterons d’abord de la vie, puis de la théologie de Walafrid Strabon.

Les travaux de Bock, Kæœnig, Ebert, Duemmler, Knæpfler ont aujourd’hui élucidé les questions relatives à sa biographie. Notre intention n’est pas de les rouvrir, mais de dégager de ce que nous savons de sa vie les éléments qui nous aideront à comprendre et à expliquer sa théologie : l’éducation qu'il a reçue, les influences qu'il a subies, la tournure générale de son esprit et de son caractère. Nous chercherons ensuite à nous rendre compte de sa piété personnelle. Quelles étaient les dispositions religieuses de la race alamanique au neuvième siècle ? En quelle mesure les retrouvonsnous en Walafrid ? À

Développement intellectuel et piété personnelle, tels sont les deux éléments qu'il faut déterminer tout d’abord : ce sont les facteurs de toute conception théologique. En Walafrid particulièrement, l’homme explique le théologien.

Enfin, nous étudierons les formules qui, dans la pensée de Walafrid, devaient répondre aux questions soulevées par les

controverses du temps.

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