PREMIÈRE PARTIE

Le plus ancien clé cés livres, le Rig-Veda, nous fait entrevoir cette époque où les Aryas, pasteurs et nomades , n'avaient d autre religion et d’autre culte que celui de la nature divinisée.

Les directions suivies parles Aryas , dans leurs invasions de l’Occident, sont en général conjecturales; on sait seulement qu’ils se sont étendus d’abord vers le Nord, aux rivages de la Baltique jusqu’au Jutland; qu’ils ont occupé des contrées de l’Allemagne, de la Belgique, de la France et de la Suisse orientale. Suivant l’opinion de M. Troyon, ils sont arrivés de l’Est jusqu’au lac de Constance , où ils se sont arrêtés , détruisant les bourgades lacustres de l’âge de la pierre. La Suisse occidentale a dû échapper à l’invasion. On voit les bourgades du lac de Neuchâtel passer de l’âge de la pierre à l’âge du bronze sans porter les traces d’une destruction générale, comme au lac de Constance, où les stations incendiées ne furent pas reconstruites ‘ . On peut comprendre que les populations de la pierre polie, au lac de Neuchâtel , se soient empressées d’adopter l’usage du bronze et de se procurer les métaux par des échanges avec leurs voisins, échanges rendus faciles par leurs céréales et les fourrures des animaux alpestres.

Les Aryas avaient divinisé et adoraient le soleil , la lune et l’aurore. Les recherches de la linguistique nous révèlent qu’ils étaient monogames. Ils partageaient le temps en mois lunaires , les mouvements de la lune étant plus faciles à calculer que ceux du soleil. Certains

‘ Les preuves négatives n’ont toujours qu’une valeur restreinte. On commence à trouver des bronzes dans le lac de Constance.

L'HüMME FOSSILE.

passages des livres indiens et iraniens portent dix mois pour le temps de la gestation chez la femme.

L’usage de brûler les corps avait dû s’établir chez les Aryas, car ce mode de sépulture, dans l’Occident, semble dater de leur arrivée. Le professeur Nilsson pense qu une invasion a dû coïncider avec chacun des âges du bronze et du fer. Le mode de sépulture ayant changé à ces deux époques, doit faire supposer une modification dans les rites religieux ; et, comme le dit très -judicieusement M. Nilsson , on ne peut admettre qu’un peuple change de religion, uniquement parce qu’il s’est approprié un nouveau métal.

La grande migration aryenne fut, sans nul doute, multiple et successive. Nous croyons que depuis l’âge de la pierre, les migrations asiatiques, vers l’Occident, ont été nombreuses et ont en quelque sorte formé un courant peu interrompu. C’est ainsi que se succédèrent les migrations des Sémites en Égypte, des Pélasges en Grèce, des Japyges en Italie, des Galls ou Celtes, des Slaves, des Germains vers le Nord et l’Occident, irruptions qui ne s’arrêtèrent pas même à l’ère chrétienne.

La destruction, le meurtre et tous les malheurs de la guerre d’invasion durent accompagner les Aryas dans leur marche. Nos farouches ancêtres sont représentés, sur les murs des monuments de l’Égypte, le corps tatoué et couvert des dépouilles de l’ours ou de l’aurochs. Ils sont placés au dernier rang des races humaines connues des anciens Égyptiens, et malgré la probabilité d’une certaine partialité dans ce classement, où la race rouge occupe la place d’honneur, nous devons avouer humble-