PARTIE I. CHAPITRE III

qu'il ne craigne pas d'ofifenser le Saint-Esprit, en ne voulant pas la recevoir , quand même elle viendrait immédiatement de lui. Saint Diadochus apporte là -dessus une excellente comparaison qu'il tire d'un serviteur , fidèle (1) , lequel durant la nuit ne veut pas ouvrir la porte du logis à son maître de retour d'un long voyage , malgré qu'il l'appelle. Pourquoi cela ? c'est qu'il a peur de se trompera sa voix, et de mettre les biens qu'il lui a confiés en danger d'être pillés ; car le lendemain son maître, loin de le blâmer de lui avoir tenu la porte fermée , l'en louerait au contraire , sachant le véritable motif pour lequel il l'a fait.

Aussi lisons-nous , dans l'histoire de sa vie admirable (2) , que Ja vierge sainte Colète dit à Dieu qui lui voulait déclarer beaucoup de secrets : Monseigneur , il me suffit que j'aie connaissance de vous et de mes péchés , et que vous me fassiez miséricorde. Un saint Père parmi les anciens anachorètes , voyant le démon lui apparaître sous la figure de notre Seigneur, et lui dire qu'il était venu pour

(4) Cap. Ô9.

(2) In ejus vitâ, cap. 5,

le visiter et pour recevoir ses adorations et ses hommages , se dit en lui-même , en considérant la chose de près : Eh quoi ! n'adoréje-pas Jésus-Christ tous les jours ? et ainsi à quoi bon cette apparition ? puis ayant recours à l'humilité , il dit au démon : Prends garde à qui tu es envoyé ; je me reconnais indigne de voir Jésus-Christ. II n'en fallut pas davantage pour mettre ce fourbe en fuite. Un autre saint anachorète , en pareille circonstance , porta aussitôt ses deux mains sur ses yeux , et se mit à crier : Je ne veux point voir Jésus-Christ sur la terre ; ce me sera bien assez de le voir, si j'en aile bonheur , dans le ciel.

Le savant et pieux chancelier de Paris rapporte oes deux derniers traits , et il ajoute : C'est donc un conseil bien salutaire pour le chrétien que de se munir des armes de l'humilité contre de semblables illusions; que de s'estimer d'esprit et de cœur très indigne, que Dieu veuille particulièrement le visiter et lui révéler ses secrets (1). Que si quelque chose de semblable lui arrive , qu'il le chasse avec une humble et sainte confusion ; qu'il l'attri-

(4) Tracl. de dUt. verar. vision, à lalsis.