PARTIE I. CHAPITRE II

nom , mais bien la réalité de ieur être (I) , » lequel est ensuite expliqué par leur nom. Donnez le nom d'homme à un arbre ou à une pierre ; ils ne le seront pas pour cela. Pour l'être , il faut qu'ils en aient réellement la nature ; ensuite on pourra avec vérité leur en imposer le nom. Si les choses qui ont du rapport avec l'homme , comme les statues et les peintures, en portent quelquefois le nom, ce n'est qu'improprement et par usurpation. Le nom est établi pour exprimer et déclarer la nature. Donc le nom est étranger et usurpé, là où la nature ne se trouve point ; et il ne se trouve ame bienséante et en sa place que là où il se pose sur la nature comme sur son fondement naturel et sur son propre appui , ainsi qu'une colonne sur sa base et sur son piédestal. C'est pourquoi ceux qui s'attribuent le nom et le titre de chrétien, doivent, avant toutes choses , l'être véritablement , c'est-à-dire , exprimer en eux-mêmes et par leur vie , la signification de ce beau nom. Alors , et seulement alors , ils auront droit de se l'appliquer et de se parer de sa gloire.

(3) Ovx tx Toû xa/.jtSa'rt rà ftv«« yivnatf à/À yiJKexic pn-/i ficti. Lib. de perfectâ christiaiii l'ormâ.

s. Joue. Homme spirit. I. 3