PARTIE I. CHA.PITRE IV

me , laquelle lumière est différente selon la diversité de ces dons , parce que autre est la lumière particulière du don de sagesse, autre de celui de l'intelligence , autre de celui de conseil, autre de celui de force , autre de celui de science , autre de celui de piété, autre enfin de celui de crainte. » Ainsi parle saint Grégoire (1).

Saint Bonaventure , marchant sur la même voie , dit : « Il se fait un jour spirituel au royaume de l'ame, suivant la doctrine de saint Grégoire , qui enseigne que le jour de chaque don est son illumination et la manière particulière avec laquelle il nous éclaire. Car les dons du Saint-Esprit sont des clar- " tés et des lumières, parce que le Saint-Esprit, soleil d'une splendeur et d'une ardeurinGnie, nous est donné en eux (2). » J'ajoute à cela

(4) Filii per domos conviviiim faciunt , dum virtutes singulcB jiixta modum proprium mentem pascunt, uade

benedicitur unusquisque in die suo ; dies enim iiniuscujusqiie filii tit illi)minatio uniuscujiisque virlutis : alium enim diem habet sapientia; alium intellectus ; alinni cousiliuin ; alium fortitudo; alium scientia ; alium pietas; alium tinior. JJb. \. Moral, cap. 45. aliits 46. (2) In regno anim;c dics spiritalis orilur; dicit enim Gregorius, dies uniuscujusquedoui est sua illuminatio.

412 L'HOMME SPIRITCJEL.

que c'est pour ce motif que ces dons ont été représentés , suivant quelques interprètes , parles sept yeux ouverts et clairvoyants dont parle le prophète Zacharie (1).

Le docteur séraphique, descendant encore plus dans le détail , dit que les sept dons portent le nom de rayons de feu (2) , parce que le Saint-Esprit , qui est le soleil d'où ils émanent , se sert d'eux comme d'un grand feu d'amour pour faire ses opérations dans les âmes , pour abaisser les esprits altiers par le don de crainte , pour ramollir les enr^nrcis par le don de piété , pour éclairer les aveugles par le don de science , donner de la fermeté aux flottants et aux faibles par le don de force , redresser les égarés par le don de conseil, polir les grossiers et tout bruis par le don d'entendement , et enflammer les froids par le don de sagesse ; en sorte que le Saint-Esprit Œ nous communique par ces dons la lumière des vraies connaissances , et les ar-

Ipsa enim dona lumina suut; cujus ratio est, quia ille donatur in eis, qui est sol infiniti splendoris et ardoris scilicet Spirilus sanclus. Lib. de septem donis, c. 2. de dono pietatis.

(j) Cap. 3.9.

(2) Lib. citât, cap. -J.

(leurs du saint amour ; lesquels sont les deux plus riches dons et les deux plus grands biens qui peuvent nous être conférés ici-bas , pour nous faire goûter d'avance la félicité éternelle qui nous est promise (1). »

Disons encore que , dans les occasions importantes et dans les rencontres difficiles , les sept dons du Saint - Esprit donnent secours aux trois vertus théologales , et aux quatre cardinales auxquelles se réduisent toutes les autres , et par conséquent à toutes les vertus. Le don d'entendement appuie et soutient la foi , de peur qu'elle ne chancelle. Le don de science vivifie notre espérance , et nous mon- . tre combien nous sommes lourdement trompés en nous fiant aux hommes et aux choses créées. Le don de sagesse , donnant à la charité la saveur de Dieu et des choses divines , la rend plus active et la met toute en flammes. La prudence serait trop courte et trop bornée , elle s'abuserait souvent sans le don de conseil. La piété fait tenir la balance à la justice dans une parfaite justesse et dans l'éga-

(i) Per dona sua iiobis donal liimen verne r oguitionis , et fervorem sancti amoris , qu.-e duo maximn dona bona sunt, qu.T nobis hic dantur ad t'elicitatem ;e!ernam pr.-çgiistandam. Lib. cit. cap, 4.

4Î4 l'homme spirituel.

îitéet la modération r-equises , de peur qu'elle ne soit, ou ingrate envers les supérieurs, ou trop sévère à l'égard des inférieurs. La force se trouverait faible dans certains périls , et elle rendrait certainement les armes à l'ennemi , si le don qui porte son nom , ne venait à son secours et ne l'assistait dans le combat. Pour le don de la crainte , il est nécessaire à la vertu de tempérance pour réprimer les violentes impétuosités de la concupiscence , et pour la retenir, quand elle est dans ses ardeurs et sa fougue.

Au surplus , comme nous l'apprend saint Grégoire , les dons du Saint-Esprit nous défendent et nous mettent à couvert des plus grands maux dont nous pouvons être attaqués. La sagesse nous arme et nous protège contre la folie dans les choses mêmes de notre salut ; l'entendement , contre la stupidité dans les mystères de la foi ; le conseil , contre la précipitation dans notre conduite ; la science , contre l'ignorance ; la force , contre la pusillanimité et la faiblesse ; la piété, contre la dureté , et la crainte, contre le libertinage.

De là nous devons conclure , et il faut bien le remarquer , que les dons du Saint-Esprit ne nous sont pas seulement utiles , mais mê-