PARTIE I. CHAPITRE IV. S

nir ce qu'on ne saurait appendre ! Elle est digne de concevoir le Verbe par les opérations du Verbe lui-même , qu'il lui serait impossible d'expliquer avec toutes ses paroles. Pourquoi cela ? parce qu'à proprement parler , il ne ùnû point attribuer cette grande grâce à sa digrnité ni à son mérite ; mais au bon plaisir du Père du Verbe qui le veut ainsi (1). »

Ajoutez à l'humilité une grande pureté d'ame et de corps , et une haute élévation au-dessus de la chair et de tous les plaisirs des sens : car , dit l'Apôtre , « l'homme sen- > suel et brutal est incapable de concevoir et » de goûter les choses de Dieu (2). » Le Sage avait dit avant lui : « La sagesse n'entrera point dans une ame méchante , et elle ne fera point

(1) O quisquis curiosuses scire quidsit Verbo frui, para illi non aurem, sed mentem. Non docet hoc lingua , sed docet gratia , abscondilur à sapientibus et pru» dentibus, et revelatur parvulis. Magna, fratres , magna et sublimis virtiis humilltas, quae promeretur qtiod non docelur, dignaadipisci quod non valet addisci , digna à Verbo et de Verbo concipere , quod suis ipsa verbis explicarenon polest; cur hoc? non quia sic merilum, sed quia sic placilum coram Pâtre Verbi. Serm. 85. j>j Cant.

(2) Animalis homo non percipit eaquae sunt spiritûs Dei. 1 Cor. 2. 14.

sa demeure dans un corps souillé (1). » MaîS; avant l'un et Taudre, le saint homme Job avait dit : « En quel lieu la sagesse a-telle établi sa » demeure ? où fait-elle sa retraite ? Thomme

> ne sait ce qu'elle vaut , parce que son prix

> est inestimable ; s'il a envie de la trouver , » qu'il ne la cherche pas parmi ceux qui » vivent délicieusement : car elle n'y est » pas (2). » Mais en voilà bien assez sur ce sujet,

(1) In malevolam animam non introibit sapientia , iiec habitabit ia corpore subdito peccalis. Sap. 4. 4.

(2) Sapientia ubi invenitnr? Nescit homo pretiuni ejus , nec inTenitur in terra suaviter viventium. 7o6. 28, 12 et 4 3.

inn DE L\ PREMIKKE PARTrC.