PARTIE I. CHAPITRE

la consommation des siècles (1). Et ceci doit s'entendre , non seulement pour les protéger et les défendre extérieurement , mais encore pour leur communiquer intérieurement la vie de la grâce, pour leur départir les dons de Dieu , éclairer leur entendement , échauffer leur volonté , fortifier leur courage , et les conduire dans toutes leurs actions. C'est pour cela qu'il prit le nom d'EMMANUEL , qui signifie Dieu c(vec nous. C'est encore la cause de cemof.de sainLIean:» 11 a habité ennous(2)» et avec nous , afin de nous sanctifier , de nous déifier en quelque sorte, et de nous diriger en tout. Ainsi notre Seigneur est daas tout vrai chrétien , comme le chef est dans son membre pour inHiic-r sur lui et le mouvoir; il y est comme le roi dans son royaume , pour y donner ses ordres et le gouverner selon ses lois ; il y est comme le générai dans son armée , pour la ranger et la mettre en état de combattre et de vaincre ; il y est comme un père dans sa maison et dans sa famille , qu'il gouverne sagement , qu'il protège et enrichit ; il y est comme un pilote dans son vaisseau ,

(1) Matth. 2S. 20.

(2) Habitavit in nobis, Joaii. 1. 44.

120 l'homme spiritlel.

qu'il dirige au port du salut au travers de mille écueils et des orages et des tempêtes de ce monde ; il y est comme le soleil dans l'univers , qui , par sa lumière et sa bienfaisante chaleur , donne la beauté, la force et le movivement à tout ce qui est ici bas; il y est comme l'ame dans le corps , pour l'animer de son esprit , et pour le faire vivre d'une vie, non seulement animale et humainement raisonnable , mais encore d'une vie divine , de la vie même de Jésus-Christ , en sorte que toutes ses actions ne soient pas des actions naturelles , mais au contraire des actions au dessus de la nature , des actions glorieuses à Dieu et méritoires de la vie et de la béatitude éternelles ; enfin , il y est comme la raison et la prudence dans l'ame , pour régler toutes ses pensées , toutes ses affections et tous ses sentiments.

Voilà pourquoi saint Paul a dit : « C'est Dieu » qui opère en vous le mouvement , c'est-à- > dire , qui vous donne la grâce de vouloir et » de fair;?î:^s choses bonnes (1).... Dieu agit en

(1) Deus est qui operatiir m vobis et velle et perficero. PhiUpp. 2. 13.

PA.RTIE I. CUAPITRE II. 121

» nous, qui avons reçu la foi (1) » , et qui sommes chrétiens. Dans sa première épîtreaux Corinthiens (2) il dit encore qu'il y a une variété de grâces, de ministères et d'opérations dan s le corps de l'Église; mais qu'il n'y a qu'un Dieu, qu'un Seigneur, et un esprit qui opère , et , comme saint Hilaire traduit en suivant le grec , <t qui anime ce corps et fait tous ces différents effets (3). ï De là vient que le même apôtre affirmait de lui aux Galates (4) , ainsi que nous l'avons déjà rapporté, qu'il ne vivait pas, qu'il ne parlait pas , qu'il ne voyait pas, mais que c'était Jésus-Christ qui vivait , qui parlait et qui voyait en lui. « Voulez-vous , dit-il aux Corinthiens,» voulez-vous faire l'ex- » périence du pouvoir et de l'autorité que m'a • donnés celui qui parle en moi , c'est - à ï dire Jésus- Christ (5)? » Ce que dit l'Apôtre est conforme à ce que Jésus-Christ lui-même a dit : « Ce n'est pas vous qui parlez , mais

{!) Deiis operatiir in vobis qui credidislis. d. Thess. 2.43.

(2) l.Cor. 12.6.

(3) 6 l-j^f/jZi, inoperatur omnia in omnibus.

(4) Galat. 2. 20.

(5) An experimentum quseritis ejus qui in me loqni- Xv.v Christiis? 2 Cor. 13. ".

» Pespril de votre Père, qui parle en vous par • votre bouche l'I). » Le même saint Paul , écrivant aux Romains, leur dit encore : i Nous ï ne savoiis ni sur quoi ni comment nous de- » vons prier Dieu ; mais le Saint-Esprit Je prie » en nous et pour nous»; il nous^^excite et ï nous apprend à le prier avec des gémisse- » ments ineffables et avec des affections em- » brasées (2) »; et au commencement de sa leftre , il leur avait dit : a Je rends grâces à » mon Dieu pour vous, et cela par le mouve- » ment et par l'instruction que Jésus -Christ » m'en donne (3j. »

Dans ces pensées et dans ces lumières, nous devons regarder notre Seigneur en nous , eu notre corps et en notre ame , les consacrant l'un et l'autre à son Père , comme des choses qui lui appartiennent , les rapportant sans cesse à sa gloire , leur donnant, en sa qualité de chef, le mouvement pour agir , et les conduisant dans leurs actions. Sainte Catherine de Sienne raconte qu'un jour notre Sei-

(i) ISon vos esiis qui loquimini , sed spiritus Patris vesîri qui loquitur iu vobis. Matth. dO. 20.

(2) Sedipse spiritus postulat pro t-obisgeinitibusiiienariabilibus. Rom. S. 26.

(3; Pei- Jesum Chrislum. Rom. 1. S.