PARTIE I. CHAPITRE II

la liaison qui s'est opérée de notre nature avec la sienne dans le mystère de son incarnation; enfin il est encore en nous par le sacrement adorable de sa chair et de son sang , car il a dit: a Celui qui mange ma chair et qui boit » mon sang, demeure en moi , et je de- » meure en lui (1). s — « Je suis dans mon Père, porte la Glose, comme le rayon est dans le soleil ; vous êtes en moi , comme les branches sont dans la vigne ; et je suis en vous , comme la vigne est dans ses branches (2) «, pour faire couler dans vos âmes la sève de la grâce , et vous faire porter des fruits.

La quatrième union, qui est accidentelle , nous devons la pratiquer par des actes de foi, d'espérance et de charité , par des désirs et des demandes ferventes de cette union. Mais

(1) Ille in Pâtre per naturam divinitatis, nos in eo per corporalem ejus nativitatem ; et ille rursum in nobis per sacramenti mysterium , ait enim : u Qui manducat meam carnem et hibit meum sanguinem , in me inanet , et ego in eo. » Hilar. lib. 8. de Trinitate , et foan. 6. 57.

(2) Ego sum in Paire , sicut radius in sole; et vos in me . quasi palmites in vite; et ego in vobis . sicut viiis in palmite.

118 l'homme spiritlel.

nous en parlerons plus amplement et plus

convenablement dans un autre lieu.

La seconde chose, c'est que notre Seigneur, en sa qualité de notre chef, opère en nous, qui sommes ses membres, de la même manière que la divinité opérait dans son humanité. Celle-ci ne faisait rien , ne formait par une seule pensée , ne disait pas une seule parole, sans le mouvement et la conduite de la divinité. Notre Seigneur opère de la même manière dans le vrai chrétien. En elfet , c'est à la tète qu'il appartient de mouvoir et de gouverner les membres , et ni la main ni le pied ne font jamais aucun mouvement raisonnable que par la direction de la tête. Tout mouvement tend nécessairement à un but, à une fin comme à son centre et à son repos ; mais l'intention d'une fin , aussi bien que le choix des moyens pour y parvenir , ne peut appartenir qu'à une faculté qui connaît ; par conséquent il faut que cette intention et ces moyens se trouvent , non dans la main ni dans le pied, mais dans la tête , siège de l'intelligence.

Notre Seigneur dit à ses disciples qu'il serait avec eux et avec tous les fidèles jusqu'à