PARTIE I. CHAPITRE II

vement de notre Seigneur. C'est pourquoi rÉpousedit au Cantique : i Mon ame s'est li- » quéfiée à la parole de mon bien-aimé ( 1 , » c'est-à-dire pour recevoir toutes les formes et prendre tous les états qu'il lui plaira.

« Saul, Saul, dit notre Seigneur à son per- « sécuteur, pourquoi me persécutes-tu f2) ? » ^îous persécutons en effet notre Seigneur , lorsque nous lui résistons , lorsque nous Tempêchons de faire en nous et de nous ce qu'il veut , lorsque nous bouchons toutes nos avenues à ses douces et salutaires influences, et que nous nous tenons fermes contre son mouvement , comme un membre raide dont la tète ne peut s'aider. Oui , nous le persécutons toutes les fois que nous renversons la fin de son incarnation , de sa vie et de sa mort. Cette fin qu'il s'y est proposée est une fin de bonté et toute de miséricorde ; car il s'y est proposé et il s'y propose encore tous les jours de nous rapporter à la gloire de Dieu son père, de nous appliquer à son service, et de nous sauver par ce moyen. Mais, pour atteindre cette fin , il est absolument nécessaire

(1) Anima mea liquefacta est , ut dilectus locutus est. Cant. 5. 6.

( 1] Saule , Saule , qmd me persequeris ? Act. 9. 4.

qu'il agisse en nous et sur nous, qu'il nous fasse agir avec lui , et qu'il nous dirige dans nos actions. Or , c'est ce que nous empêchons par nos déterminations propres et par le défaut de notre indifférence. Nous lui lions les mains , afin qu'il ne puisse pas disposer de nous comme il le voudrait , pour la gloire de Dieu son Père et pour notre salut. Concluons de tout cela qu'il faut que nous lui disions avec saint Paul , et dans les mêmes sentiments que lui : « Seigneur , que voulez - vous que je » fasse (1) ?» que désirez-vous que je possède, que je retienne, que je quitte ? que vous plaîtil que je dise , que je passe sous silence , que faime ou que je haïsse ? Me voilà prêt atout, Seigneur. 11 faut que nous lui disions encore avec Samuel , et dans la même sincérité de cœur que lui ; « Parlez , Seigneur, car votre » serviteur écoute (2); » dites tout ce que vous jugerez bon , ordonnez comme il vous plaira : je suis résolu de vous obéir.

Après l'indifférence pour l'application, vient la seconde chose , qui est l'obéissance pour Fexécution. Nous voyons que nos membres ,

(1) Domine, quid me vis facere? Act. 9. 4.

(2) Loquere, Domine, quia audit servus tuus. 1, Reg.

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qui ont été indifférents pour leurs mouvements et pour leurs fonctions , sous le gouvernement de la tète ; que les instruments , indifférents aussi pourJeurs services, sous le maniement de leur cause , obéissent aussitôt que l'ordre leur en est donné et l'application faite : le pied ss remue . la main écrit et le couteau coupe aussitôt et sans aucune résistance. Je sais que l'on pourra m'objecter qu'il y a de la différence entre les corps naturel» et les corps mystiques : dans les corps naturels , le commandement est despotique , et l'obéissance prompte et naturelle ; dans les corps mystiques , le gouvernement est politique, et l'obéissance volontaire. Mais je sais aussi qu'étant des membres beaucoup plus nobles et plus excellents que les naturels , il faut que nous nous efforcions de les imiter dans leurs qualités louables.

Pour nous bien convaincre de cette vérité , jetons les yeux sur l'obéissance et si prompte et si parfaite que l'humanité de notre Seigneur a rendue à la divinité qui était en lui. Où trouverons-nous le moindre délai , la plus légère opposition, même dans les choses lea plus difficiles, môme jusqu'à la mort, et à la mort de la croix ? Écoutons cette sainte hn-

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manité de notre Seigneur s'exprimer ainsi par la bouche du prophète Isaïe : « Le Seigneur « Dieu m'a ouvert l'oreille pour entendre le » commandemen t qu'il m'a fait de racheter les » hommes ; je l'ai entendu, eî je l'ai reçu sans » y apporter aucune contradiction et sans re- » cuier en arrière (1). » Voilà l'obéissance prompte sans opposition aucune. Voici maintenant, pour ce sujet, la matière de cette obéissance , si nous pouvons nous exprimer ainsi. « J'ai abandonné mon corps aux bourreaux » pour être frappé; j'ai présenté le visage à » ceux qui ont voulu me donner des soufflets » et m'arracher la barbe , et je ne l'ai point > détourné , quand on l'a couvert de crachats » et qu'on m'a fait toutes sortes d'outra- » ges (2). »

Sur ce modèle nous devons nous rend re souples et obéissants à la conduite de notre Seigneur, a Imitez notre Seigneur Jésus-Christ , » dit l'apôtre saint Paul , et suivez ses traces ,

(1) Dominus Deus aperuit niihi aiirem; ego autem noa coQtradico , retrorsum nou abii. Is. 50. 5.

■ (2) Corpus meum dedi percutientibus , et gênas mea: vellentibus; faciem meam non averti ab increfaniibiis et lonspiientibus in me. Is. 50.