PARTIE I. CHAPITRE II. 15S

pose , n'est tout au plus qu'humain , et bien soinent même , hélas ! moins qu'humain ; car ce n'est que la raison , ou même que la passion , qu'une ame troublée , qui en est le principe. Quand nous donnons à notre Seigneur plein pouvoir d'agir en nous et de nous conduire comme notre chef, il nous conduit à la lueur de ses lumières , qui sont toujours assurées , infaillibles ; et il nous fait tendre toujours à une fin noble , bonne , glorieuse à Dieu et avantageuse pour nous, Nos lumières , au contraire , celles qui , à notre avis , sont les plus certaines et les meilleures , se trouvent fort souvent fautives et trompeuses, et elles ne nous mènent qu'à des précipices. Hélas ! qui n'a pas appris cette vérité par sa propre expérience ? Combien de fois les choses dont nous espérions retirer le plus de contentement et de profit, ont été pour nous nuisibles et fâcheuses! « Les pensées » des mortels, dit le Sage , sont toujours ti- » mides et chancelantes , quand elles n'ont » d'autre appui que leur esprit , et les pré- » voyances des plus judicieux ne sontsouvent > que de fausses visions et des bévues (1). »

(1) Cogitationes enim morlalium timidae, etincerl» providenlix noslrae. Scip- 9. 14.

La main ni le pied n'ont aucun discernement, aucun esprit : tout ce qu'il y a de sagesse dans l'homme , réside en sa tête ; nous ne sommes raisonnables que par cette partie ; dans tout le reste , depuis la tête jusqu'en bas , nous sommes bêtes. Nous devons donc : croire que Jésus-Chrisl , comme chef du corps dont nous sommes les membres , est toute notre sagesse ; qu'en lui, ainsi qu'en notre tète , est renfermée toute notre prudence ; que nous sommes incapsbles de nous conduire nous-mêmes , et que la plus haute prudence que nous puissions avoir , est de nous abandonner absolument à sa sagesse , pour suivre entièrement sa direction , comme un membre suit celle de son chef.

De même que les actions de notre Seigneur lui ont été très-profitables pour la gloire de son nom , pour la béatitude de son corps , et à nous pour notre salut ; de même toutes les actions chrétiennes auront les mêmes avantages par proportion : car elles émanent du même principe , elles découlent de la même source, c'est-à-dire de notre Seigneur, et , de plus, elles sont animées de son esprit. De là vient que plus une personne possède abondamment l'esprit de notre Seigneur ,