PARTIE 1. CHAPITRE

grande promptitude, l'impéluosité , la précipitation et le trouble apportent beaucoup d'obstacles à ses opérations , et leur opposent de grands empêchements. C'est pour cela qu'il fut dit à Élie au milieu des ardeurs de son zèle qui était saint, « que Dieu ne viendrait » point à lui dans un tourbillon , ni dans un » vent violent , mais dans le souffle d'un doux ^ zéphir (1). » David nous avait aussi avertis auparavant, nous disant « que le lieu naturel » et l'élément où Dieu se tient et fait ses opé- D rations , est la paix ; qu'il demeure en Sien » et dans les âmes tranquilles (2). »

En effet , comme d'ordinaire les mouvements de notre seigneur sont secrets et ses inspirations délicates ; qu'ils viennent à la façon des eaux de Siloé , « coulant doucement » et sans bruit, selon le langage de TÉcritu- » re (3) , » un esprit ému et agité ne serait pas en état de les entendre. Salomon a dit : « l'on écoute les paroles des sages en silen-

"1) Pson in commotione Déminas , sed in sibilo aurae lenuis. i Reg. d9. 14.

(2) Factus est in pace locus ejiis , et halîilatio ejus in Sicm. Ps. 75. 3.

(3) Quas vadunt cum silenlio. Is. S. C.

» ce (1). » Donc à plus forte raison on devra sans doute écouter celles de la sagesse ellemême avec des dispositions aussi favorables : car elle ne peut être dans un esprit inquiet et turbulent; elle demande qu'il soit rassis et posé , qu'il se tienne dans la plus grande situation de repos qui lui sera possible.

La seconde chose , c'est une indiCTérence à tout; en sorte que l'ame ne tienne avec attache ni affection déréglée à une chose , à une personne, à un lieu , à une charge, à une occupation , à aucun exercice pour bon qu'il soit , mais que notre Seigneur puisse sans résistance disposer d'elle , la prendre , la mouvoir et la tourner comme il lui plaît ; ce qu'il ne pourrait faire , si elle était prise et liée à quelque chose. Ainsi donc, il faut qu'elle soit dégagée de tout; et plus elle le sera, moins elle y tiendra , plus elle sera capable du mouvement et de la conduite de notre Seigneur, et conséquemment de sa perfection et de son bonheur.

Pour opérer ce dégagement et cette indifférence , il sera bon premièrement d'entrer

(1) Verba sapientùm aiidiuntur in silenlio. Eccl. 9.