JUIN

L’HOMŒOPATHE

SOMMAIRE. — L’allopathie mise à l’épreuve par une statisü^e unique

■ en son genre. — Traitement de la fièvre typhoïde. — Traitement de l’aménorrhée. —Un exemple frappant de la rapidité de laction co^ tagieuse des globules hahnemauniens.. — L ange de la meaeciue. ufalité polaire du squelette humain. -

par A. Bué — Bibliographie : La praüque de 1 liomœopathie simplifiée, par A. Espanet. La médecine officielle jugée et condamnée par eUemême oar A de F -Zieo-ler. Hostilité des nosologistes parisiens œntre lapopùlLsation de l’homœopathie. La loi des semblables <i^s ^ çois de Sales, par J. Delvincourt. Nouvelle théorie de la Lite du mouvement par P. Trémaux. M. D.

vétérinaire. — I/homœopathie et les chanteurs. — 1^ grapho

logique proposé aux abonnés de VSomœo pathe. Hrratu . __

L’allopatliie mise à l’épreuve par une statistique unique en son genre.

Un docteur-médecin de la Faculté de Paris , M. F. Goût,’

raconte le fait suivant, dans son livre intitulé : L’Ecole officielle devant son principe, ou l’allopathie dans les faits ;

2» édition, 1858, p. 43 à 44 :

« Je regrette que la nature de ce travail ne me permette pas de donner in extenso le document le plus étrange, et qui au besoin constituerait là critique la plus acerbe et la plus vraie de la médecine de notre époque, faite et peinte par ellemême. M. de B..., licencié ès-lettres et docteur en droit, n’ayant qu’un seul travers d’esprit, qu’il avoue et confesse, sans pouvoir s’en défendre, qui est de,

Plus de douze assemblés, craindre le nombre impair,

rapporte, avec les preuves à l’appui, le fait suivant. Le désir d’être fixé sur la nature d’une douleur lombo-dorsale le détermine à consulter quinze des plus notables célébrités medicales, bien que l’aigle d’une maison ne le soit pas ^ toujours . et nécessairement dans une autre. Son thème fait et parfaitement appris, il le récite à l’instar des têtes parlantes de l’abbé Mical, à quelques défauts d’intonation près, afin que. ces

if

quinze princes delà science officielle pussent émettre leur appréciation individuelle, d’après des données identiques et qui ne pouvaient nécessairement varier. Le dépouillement de ces quinze consultations donne ce singulier résultat : Deux seules sont identiques, avec cette légère diflférence que l’une prescrit les eaux de Saint-Sauveur (Hautes-Pjrénées), l’autre celles d’Adolfsberg (Suède), ce sont toujours les eaux. Les treize autres, bien qu’établissant treize diagnostics différents, n’en sont pas moins, prises individuellement, un chef-d’œuvre de théories, d’appréciations ingénieuses, spirituelles ’ et tellement rationnelles, qu’il est impossible de douter que ces savants n’aient été, chacun en particulier, par la nature même, appelés à dévoiler son secret. La moyenne du traitement est établie à 90 jours d’échéance ou de guérison. Leur dépouillement donne un total de sept médicaments ou moyens thérapeutiques divers. Les sangsues y figurent au nombre de 472 (13, en additionnant les chiffres). Les emplâtres vésicatoires, dont quelques-uns sont établis à 25 et 33 centimètres, par cette raison saisissante de justesse et de vérité f Aux grands maux les grands remèdes, total 841 centimètres carrés (13). Un hématomane jugulant, dans les vues du sublatâ eausâ, tollitur effectue (sic), veut une saignée syncopale hebdomadaire, et cela pendant trois mois.... (encore 13). Les pommades selon l’ordonnance donnent un total de 5,134 grammes (13). L’huile de foie de morue, melius anceps remedîum quàm null^im, blanche, verte, épurée ou non, s’additionne par 94 litres (13), et le sulfate de quinine par 175 grammes(13i. Cette coïncidence fatale du nombre treize, dont l’impression fâcheuse remonte à l’origine de l’ère chrétienne, crée pour moi, ajoute M. de B..., une telle incertitude, qu’il ne m’est plus possible de décider s’il est Las ou nefas, car c’est lui qui m’a sauvé, par suite de 1 idée que je m’en étais faite, et à l’influence de laquelle je ne puis aujourd’hui moins que jamais me soustraire, soit par crainte, soit par reconnaissance (1).

(1) M. de B... se sauva en ne faisant aucun des traitements qui lui avaient été prescrits par quinze célébrités de la médecine officielle. Molière

ü> Otez-moi l’opium, les cantharides et la saignée, disait Sydenham vers le milieu du dix-huitième siècle, et je renonce à l’instant même à l’exercice de la médecine ; nous avons laissé bien loin derrière nous notre Hippocrate anglais. En plus, nous avons aujourd’hui les sangsues, la quinine, l’huile de foie de morue, les pâtes de Regnauld, de Nafé, sans mettre en ligne de compte le Raeahout des Arabes, etc., etc. Ce que c’est que le progrès, quand une fois on est lancé sur cette voie !!! O médecine officielle I Vous avez en. plus la médecine pour les classes aisées, moyennes et prolétaires. Admirable unité de doctrine ! Et vous riez de l’homoempathie !!! »

Voilà cependant de quel coupable arbitraire, de quel amas de monstruosités médicales l’homœopathie vient délivrer les malades, c’est-à-dire tout le genre humain !... Un ministre huguenot, interdit de ses fonctions par la cabale de ses ennemis, dit tout haut qu’il en coûtera la vie à plus de cent hommes. Cité devant le juge pour avoir tenu ce discours,, il s’explique en disant que, si on l’empêche d’être ministre, il se fera médecin. Du moins l’homœopathie n’a jamais-tué personne.

a joué sur le théâtre, avec le sens le plus fin et le plus juste, les médecins de son temps. Combien d’autres critiques u’a-t-on pas lancées,contre eux ? Dans la comédie du Grondeur, le héros de la pièce,.qui est médecin, outré de ce que le mariage de sa fille avecMondor est conclu malgré lui, s’écrie, dans sa colère : «Il en coûtèra la vie à plus de quatre 1 » I,e Spectateur ■ Anglais compare les médecins à l’armée des anciens Bretons du temps de César, dont les uns tuaient â pied, et les autres montés sur des chariots. Si l’infanterie, ajoute ce caustique recueil, ne fait pas tant d’exécution que la cavalerie, c’est parce qu’elle ne saurait se transporter si vite dans tous les quartiers de la ville, ni dépêcher beaucoup d’affaires en peu de temps. Mais l’hompeopathie, dont l’innocuité est avouée même par ses ennemis les plus acharnés, restera toujours exempte de parpils outrages. Jamais un homœopathe ne sera poussé |)ar les remords â faire comme un médecin suisse, qui ne passait jamais auprès d’un cimetière sans se couvrir le visage avec son mouchoir. Quand on lui en demandait la raison, il répondait : « C’est que bien des gens étant ici arrêtés par mon ordonnance, j’ai peur que quelqu’un ne me reconnaisse, et ne me prenne au collet. » (Note d'A. P. fils.)

Traitement de la fièvre typhoïde

La fièvre typhpïde est une fièvre continue caractérisée principalement par une lésion spéciale des plaques de Peyer et des ganglions mésentériques. Elle s’accompagne d’une éruption de taches dites lenticulaires. Sa durée varie de deux à neuf septénaires. Outre les cas où elle apparait spontanément, elle peut venir très-forte après une maladie ayant causé un grand affaiblissement, notamment à la suite du choléra ; circonstance ou elle revêt souvent une forme lente-nerveuse , mais ce malheur arrive rarement après un traitement homœopathiste.

Apres 1 administration des remèdes les mieux choisis, si la réaction est franche, les seuls efforts de la nature rétablissent la santé. Il peut cependant advenir que la réaction soit difficile à établir, qu’elle se fasse incomplètement ou tout-à-fait mal. On observe souvent que, pendant la période de réaction, apparaît une nouvelle forme typhoïde ou l’état ataxique. Il peu suffire de recourir à certains médicaments précédemment indiqués, et le choix sera relatif aux symptômes qui s’aggraveront ou qui reviendront, ou bien on sera obligé d’employèr d’autres agents, car les mauvaises réactions, surtout lorsqu'elles se prolongent, offrent des variétés individuelles très-différentes.

Voici, d après B., la diagnosie des médicaments indiqués dans la fièvre typhoïde. C’est un chef-d’œuvre de précision et on ne peut rien voir de plus clair et de plus utile pour le praticien :

A. Sans douleur.

Phosphori acidum. — Point de douleur du tout, de doux délires et des envies de dormir.

Muriatis acidum. - Langage alourdi, gémissements et soupirs en dormant et en se glissant continuellement vers le las du lit.

Opium. — Envies étourdissantes de dormir, avec ronflement et rougeur de la face suante.

B. Douloureuse

Bryonia. — Douleurs aux membres^ augmentées le soir, parle chaud oWe mouvement.

Rhus. — Douleurs aux membres, augmentées le matin, par le froid et le repos (le plus complet).

Arsenicum. — Des ardeurs violentes dans l’es^omae et dans le ventre, avec la plus grande faiblesse et une soif inextinguible, où l'on boit souvent, mais seulement peu à la fois.

G. Avec aliénation d'esprit

Belladona. — Délire violent, hallucinations et visions, avec transport du sang vers la tête.

En cas de réaction, on doit se servir, selon les circonstances, le plus souvent if opium ou de sulphur, quelquefois de carbo vegetabilis, rarement de nitri acidum, de laurocerasus ou de moschus.

A ces indications du célèbre praticien de Munster, on peut ajouter quelques remarques. Arsenicum est particulièrement indiqué pour la forme lente-nerveuse et la forme putride. Cette dernière réclame souvent rhus. \farthrite demande rhus ou bryonia. Quand l’alîection pulmonaire prédomine, il faut songer à bryonia. Phosphori acidum est le remède qui a donné le plus de succès dans les cas mômes les plus graves d’hémorrbagies intestinales. Les soins hygiéniques étant ■ très-importants dans cette maladie, il faut veiller à l’aération de la chambre des malades, à des soins minutieux de propreté et donner des boissons abondantes. Quant au régime à suivre, nous ne pourrons l’indiquer rationnellement que dans une étude spéciale sur l’urine dans la fièvre typhoïde.

Traitement de l’aménorrliée

Vaménorrhée ou suppression des règles (ménostasie) est l’absence du flux menstruel qui se présente, depuis l’âge de la puberté jusqu’à celui du retour, en dehors de la grossesse et de

l’àUaitement. Elle, est très-fréquente dâns les couvents les plus austères et où les religieuses ont une vie purement contemplative et trop sédentaire; on observe au contraire des règles abondantes chez les religieuses vouées à l’enseignement, même quand elles sont cloîtrées, car, dans les maisons d’éducation, la rigidité n’est jamais si grande que dans les asiles exclusivement consacrés à la prière, et la santé est toujours meilleure dans un personnel enseignant, car il jouit de l’influence vivifiante de la jeunesse. Tout changement radical dans la position des femmes et surtout des jeunes personnes amène souvent > la méqostasie, comme le déplacement de la campagne dans une grande ville, l’entrée dans un magasin de commerce, un hôpital, un pensionnat, etc. Les remèdes les plus importants pour guérir la suppression des règles sont les suivants :

Sulphur. — (Très-utile dans les cas d’étiolement et de scrofule). C’est debout qu’on se sent le plus mal. — La M. ressent des chaleurs soudaines ; son front est chaud, ses pieds sont mouillés; sa faim est si pressante qu’elle ne peut attendre l’heure des repas. — Après les accès spasmodiques, elle épanche une urine claire et abondante. — Accès spasmodiques suivis d’une sensation de bien-être : tout lui paraît beau.

Silicea. —Mélancolie et angoisse dans le creux épigastrique,

avec pensée de suicide. — Poitrine délicate et même tendance à la phthisie. — Convient spécialement quand la maladie provient de la suppression de la sueur des pieds. — Constipation, avec cette particularité que les matières stercorales arrivent jusqu’au bord de l’anus, puis remontent vers le rectum, et cela plusieurs fois avant qu’elles puissent être expulsées. — Leucorrhée âcre, coulant par intervalles. — Il peut y avoir quelques symptômes du côté de l’épine dorsale, et à eux seuls ils suffisent toujours pour commander l’emploi de silicea. Une seule dose amène une physionomie toute différente dans l’ensemble des symptômes.

Kali. — (Voy. p. 114). Kali rétablit les règles quand natrwïïi nmriaticum n’a pu le faire, dit une note d’H. sur ce

symptôme de KaW. Les règles qui étaient supprimées reparaissent mieux colorées (le cinquième jour).

Graphites. — Tendance au sommeil le jour et insomnie la nuit. — La M. est si abattue qu’elle ne-se résout qu avec une grande peine à faire si peu que ce soit. - Selles copieuses ou insuffisantes, dures et difficiles, avec hémorroïdes causant une sensation de brûlure. - Règles supprimées ou peu abondantes et tardives. - Sensation de faiblesse dans le bas du dos.

Leucarrhée trè -abondante, provoquant souvent des excoriations ; l’écoulement se faitiiaryet., par saccades, le jour

et la nuit. Quand on a donné graphites, les symptômes s’amendent dans l’ordre suivant, d’après G. : La M. se sent moins fatiguée et dort mieux; les selles se régularisent plus tard; l’écoulementia^■^^ma»^^ fait place à un écoulement continu mais abondant, qui cède graduellement et enfin cesse. Alors les règles se rétablissent complètement. Ce remède est surtout indiqué chez des femmes hautes, très-grosses et prédisposées à une surdité qui s’améliore en voiture ou en

■wagon. .

Lycopodium. - Sédiment rouge dans l’urine. - émission fréquente et abondante, surtout la nuit, d’une urine pâle. — Aggravation des souffrances le soir (entre 4 et 8 heures). -Sensation continue de satiété; aussi la M. refuse toute nourriture, parce que à chaque bouchée elle en a, comme on dit, jusqu’au cou. - Coliques allant de di’oite à gauche.- Bruits venteux, surtout à gauche, sous les côtes.

Pulsatilla. — Les indications en sont nombreuses et variées. (Voy. n''» 3 et 4). C’est un des premiers remèdes pour Tamé-

norrhée, chez les personnes d’un caractère doux et porté à la

tristesse et aux pleurs, ayant des tâches de rousseur à la face. On -doit le donner surtout quand la suppression a été causée par un froid humide ou qu’elle s’est produite après qu’on a eu les pieds mouillés.

Oonium. — Convient surtout aux personnes qui vivent dans le. célibat le plus rigoureux, et que cet état fait souffrir. Grand

accablement après la moindre promenade. — Nerfs fatigués et grande faiblesse avec rires ou pleurs involontaires. — Symptômes chlorotiques et hystériques. — Caractère triste et concentré : anxiété.

Dulcamara. — Souvent indiqué lorsque la Suppression des règles est le suite d’un froid humide, chez les scrofuleux avec glandes engorgées, maux de gorge fréquents, grandes disposition aux coryzas et à d’autres écoulements muqueux, grande tendance aux éruptions urticaires.

Quand on donne une dose de Sépia) à la 200® dilation, quelques jours avant l’époque habituelle ou présumée des règles, on réussit presque toujours à rappeler l’écoulement menstruel (Granier). Il y a là un moyen aisé de se convaincre de l’action de nos hautes puissances.

Tous ces remèdes conviennent pour l’aménorrhée chronique àe forme commune. TJaménorrhée absolue teurrnt k des imperfections organiques est incurable. Quant à l’aménorrhée bénigne ou aecidentelle, son principal médicament est. aconitum, qui convient surtout aux jeunes tilles sanguines, pléthoriques et qui mènent une vie sédentaire. Chaque médecin homœopathe vous dira qu'il ne pourrait citer tous les cas où il est parvenu à faire reparaître en moins de vingt-quatre heures les règles supprimées depuis plusieurs mois. Quelques globules à la 200® dilution suffisent pour produire l’effet désiré. Quand il est indiqué dans les maladies chroniques, Acon doit être administré à haute puissance et ne pas être répété avant que la maladie ne se soit aggravée. Voici quelques indications caractéristiques : Peur d’être en société (de passer dans les rues fréquentées, sur les places publiques, etc). — Evanouissement et v'ertiges en se redressant de la position couchée. — Humeur irascible. — Exacerbation par le mouvement et la chaleur ; soulagement par le froid. Crainte continuelle de mourir: on prédit le jour où l’on mourra. Aconitum est un des remèdes qui ont le plus d’effets alternants, et ce sont ceux-là qui se prêtent le moins à être répétés.

Un exemple frappant de la rapidité de l’action contagieuse des gloljules lialinemanniens. ^

Un homme plus versé dans l’homosopathie. que ne le sont bien des médecins introduits dans notre école, a bien voulu me faire part de l’observation suivante.ï Je me reprocherais de laisser perdre cette intéressante communication :

« Je veux signaler à votre attention un phénomène assez étrange, produit par l’bomœopatbie. Il y a de quoi convertir tous les médecins allopathes.

» Je viens d’être atteint d’une très-forte grippe, avec violente constriction à la gorge et difflculté de parler. J’ai employé Phosphorus après Aconitum. Il y avait un commencement de mieux. Tous les soirs on apportait dans ma chambre un plateau contenant une carafe d’eau et deux verres. Avant de me coucher, je mis dans l’un de ces verres trois globules. Je ne versai pas immédiatement les quatre à cinq cuillerées d’eau qui devaient faire la solution. J’avais une grande soif. Je pris la carafe et, auTieu de verser l’eau destinée à me désaltérer dans le verre qui n’avait pas de globule, je fis le contraire.

» A peine le verre fut-il comblé , je l’avalai. Mais l’appréhension d’une erreur m’étant venue, quel ne fut pas mon étonnement de voir mes trois globules au fond du verre que je "venais de vider. JeTes voyais, donc la dissolution n’était pas complète ; mais l’eau contenue dans le verre s’y était assez imprégnée pour m’occasionner une aggravation des plus marquées : une très-mauvaise nuit, la gorge reprise comme dans le principe.

» Quatre cuillerées de Belladona, prises le lendemain par intervalles de deux heures, m’ont un peu remis. » (E . de Lare- Tanchère,-2 mai 1875). Pour comprendre comment l’eau a reçu si vite les propriétés dynamiques du phosphore, il faut tenir ■ compte de la rapidité du liquide tombant sur les globules.

En présence de pareils faits, rallemand, Hirschel, ranglais

Hughes et certains docteurs français sont-ils en droit de repousser l’usage des globules. Allons donc ! Les globules bien préparés ont fait obtenir les plus belles çures de l’homœopathie. Ils ne se montrent infidèles qu’à ceux qui ne savent pas choisir les médicaments. Pour ceux qui connaissent à fond cet art difficile, ils déploient au contraire une activité qu’on voudrait souvent trouver moins forte, mais dont il ne faut pas se plaindre : qui peut plus peut moins! Rappelons que les globules saccharins qu’on arrose avec une solution médicamenteuse sont plus actifs que ceux qu’on dépose dans le liquide.

L’Ange de la médecine

Archangelo Raphaële,

uno ex septem angelis adstantibus ante Dominum, sanatori infirmorum, duci peregrinantium, profligatori dœmoniorum, fideli medico et comiti (1).

Chez les Hébreux, puis chez les chrétiens. S. Raphaël, dont le nom signifie médecin divin, fut et est encore l’ange de l’art de guérir. On l’invoque à ce titre, mais on ne connaît généralement que ce qu’il fit pour la famille de Tobie. Pourtant la légende de ce grand bienfaiteur de l’humanité souffrante déroule ses pages merveilleuses depuis Adam jusqu’à nos jours. Je serais heureux si mes lecteurs arrivent sans fatigue jusqu’au terme de cette histoire surnaturelle, et s'ils rencontrent autant d’intérêt à étudier les curieuses recherches qui passeront sous leurs yeux, que j’en ai trouvé moi-même à les recueillir !

Raphaël est le premier ange que les traditions juives fassent

(1) A l’Archange Raphaël, l’un des sept anges assistants devant le Seigneur, guérisseur des malades, guide des voyageurs, expulseur des démons, médecin et compagnon fidèle.

apparaître. Les cabalistes assurent que cet ange apporta du ciel et donna à Adam les vingt-deux lettres hébraïques (Raziel (vision de Dieu), dans le livre du Feu et le livre des institutions : Des pierres précieuses). Les figures des lettres en question ont été publiées par Theseus Ambrosius et reproduites à la tin de la philosophie des anges du médecin Lazare Meyssonnier .

Dans le'livre apocryphe d’Enoch, où se trouvent des fragments très-précieux de la haute antiquité et même des passages authentiques, notamment celui qui est cité dans Vépitre de S. Jude, Raphaël est mis en scène plusieurs fois, à partir du premier verset du chapitre IX, où on cite: « Michel et Gabriel, Raphaël, Suryal et Uriel, » Ges cinq chefs des archanges doivent être réduits à quatre, car une note inscrite au manuscrit 98 à’Enoch dit que Surial ou Suriel est le même que Raphaël On retrouve ce nom de Suriel dans le Talmud (Berachot, p. 51). Les quatre noms, Michel, Gabriel, Raphaël et Uriel sont ceux que les auteurs juifs donnent habituellement aux quatre principaux archanges (Buxtorf, Lecoicon rabbinicum, p. 46; Birke Eliezer. c. 4®; Manassé ben Israël', Liber de creatione. etc.) Au ch. X, le Très-Haut donne des ordres à Raphaël (v. 6 à 12) ; il lui ordonne de lier Azaziel (ange déchu qui a corrompu les hommes), de l’abandonner dans le désert de Dudael : « Et quand se lèvera le jour du jugement, plongele feu dans le feu. Cependant purifie la terre, que les anges ont souillée; annonce-lui la vie; annonce-lui que je la vivifierai. » On lit dans Enoch, parmi les noms des anges qui veillent : «Raphaël, un des saints anges, qui préside aux esprits des hommes. » (XX, 3). Au chapitre XXII, Raphaël accompagne Enoch au séjour des âmes des morts et lui explique diverses choses sur les élus et les damnés. Au chapitre XL, Enoch remarque, sous les quatre ailes du seigneur des esprits, a ses quatre côtés, quatre anges qui se tenaient devant le Seigneur de toute gloire et le célébraient. La seconde voix célébrait l’élu et les élus qui sont tourmentés pour le Seigneur. Elle

fut ainsi désignée à Enoch par l’ange de paix qui accompagnait le patriarche <v. 9) : « C’est ensuite S. Raphaël, l’ange qui préside aux douleurs et aux blessures des hommes. » Au chapitre LXVII, Michel exprime à Raphaël sa douleur au sujet du châtiment éternel des esprits révoltés. Au ch. LXX , Raphaël est montré dans les deux supérieurs avec d’autres

anges. ^

On sait que trois anges apparurent sous forme humaine a Abraham, dans la chênaie de Mambré. Les rabbins veulent que chacun de ces anges ait eu dans cette députation son office particuHer. Leur témoignage a été allégué par des interprètes catholiques, notamment par de Lyra et Testât. Le preihier ange, celui du milieu, était Michel, qui annonça la naissance dTsaac. Le second, à la droite de Michel, était Gabriel, qui tira Loth de Sodome. Le troisième, à la gauche de Michel, était Raphaël, qui détruisit les villes criminelles de la Pentapole.

S. Ambroise (1. I de Abrah, c. 5) a cru que les trois hommes vus par Abraham représentaient les trois personnes de la Trinité. L’Eglise semble avoir adopté cette pensée, dans son office, ou eUe répète ces mots qui se trouvent dans plusieurs peres (Augustin,!. II cont. Maxim., c. 26. art. 7), mais non dans l’Ecriture : Il en vit trois et n’en adora qu’un seul (Très vidit, etunum adoravit), c’est-à-dire: Abraham vit (trois.anges qui représentaient) les trois personnes de la Sainte-Trmité, mais il n’adora qu’un seul Dieu.

Les trois anges représentant les trois personnes divines, il en résulte que Michel figurait Dieu le Père; que Gabriel,^l’ange de XAnnonciation, était à la place de Dieu le Fils, c es^adire à la droite du Père, et qu’enfin Raphaël avait l’msigne honneur de représenter Dieu le Saint-Esprit (1). Queüe magnifique concordance !

(1) L’empereur Constantin fit éleTer une £église â l’endroit même où Abraham avait reçu les anges. - Le-concile de Sirmich a voulu faire croire qu’Abraham avait vu le fils de Dieu ; mais ce n était qu un conci labule d’Ariens, comme l’a doctement prouvé Baronius. Néanmoins cette

Les juifs cabalistes donnent pour précepteurs aux plus saints patriarches certains-anges qu’ils désignent par leurs noms. D’après eux, chacun des personnages les plus dignes de 1 antiquité sacrée avait pour gardien et conducteur particulier un esprit tutélaire qui lui parlait familièrement et l’instruisait dans ses plus importantes affaires. Ils disent notamment (Reuchlin, etc.) que le précepteur d’Isaac était Raphaël, qui lui confirmait toutes les promesses faites à son père Abraham. Le médecin divin aime les natures méditatives. Isaac était contemplatif. Quand la chaste Rehecca le vit pour la première fois, il était sorti au déclin du jour pour méditer dans la campagne. Quelle poésie dans les scènes patriarchales de la Genèse !

•Les cabalistes font correspondre les quatre principaux anges aux endroits qu’ils appelent les quatre portes du ciel, k cause des admirables apparitions par lesqueUes Dieu s’est manifesté en ces lieux, savoir : Jérusalem, la vüle sainte î,ar excellence ; Hébron, où est le tombeau d’Abraham, au sud de Jérusalem ; la mér, à l’occident de la Palestine, et enfin, au nord de Jérusalem, Béthel, où Jacob eut la fameuse vision de l’écheUe qui allait de la terre au Ciel. Or les ^hébreux, qui assujetissent Veau, Voccident et le vent d Occident à Raphaël, sembleraient devoir lui assigner la mer, tandis qu’ils le font, correspondre à Béthel {la maison de Lieu, laqueUe a donné son nom aux Béthyles, pierres adorées par les anciens). Peut-être les Hébreux savaient-üs par tra-

opinion a influencé Ticonograpliie chrétienne. Dans une miniature du X= siècle, Abraham adore un ange personnifiant Dieu, lequel a le nimbe crucifère et porte la barbe comme le Christ; les deux autres anges sont imberbes et ont le nimbe circulaire à champ uni. — Les orientaux ont dès traditions souvent confuses sur Abraham. Ils ne sont pas d’accord sur le nombre des anges qui furent reçus dans la tente du père des croyants. Démiathi en reconnaît trois : Gabriel, qui devait exterminer Sodome ; Arraphel, (dont le nom est sans doute une altération de Raphaël), qui avait la mission d’annoncer la naissance d’Isaac, et Michel, qui était chargé de préserver Loth de la destruction de Sodome. Evidemment ce récit est loin de valoir la tradition juive, où c’est Raphaël qui anéantit les villes maudites.

dition que Jacob aperçût, parmi les anges qui montaient et descendaient l'écbelle divine, Raphaël lui-même, ce puissant médiateur entre Dieu et les misères humaines. Quand Jacob eut cette vision, il était voyageur et allait chercher une épouse parmi les flUes de son oncle Laban. Ce sont autant de raisons pour que Raphaël protégeât spécialement cet ami de Dieu, car il est le guide des voyageurs et préside aux mariages desjjustes.

Eliu Buzite, l’un des amis qui vint visiter Joh, parle, dans un de ses discours, comme d'une chose familièrement connue de son temps, d'un ange intercesseur pour les hommes et spécialement pour obtenir la santé des malades.

Le fils de Barachiel dit que Dieu ramène l’homme à lui par trois voies : les visions nocturnes, les maladies et le ministère des anges. Après laterrible peinture d’un malade menacé . de mort prochaine, on lit dans le texte hébreu le sens suivant : « S’il a auprès de lui (si ce malade dont parlent les versets précédents, a auprès de lui) un ange éloquent, pour lui parler, choisi d’entre mille pour annoncer à cet homme l’équité. Dieu aura compassion de lui et dira : Délivrez-le, etc. Sa chair refleurira comme dès sa jeunesse. Et (Dieu) lui fera voir sa face dans des transports de joie et il rendra à l'homme sa justice. » (Job, xxxiii, v. 23 à 26.) Cet ange choisi d’entre mille pour sauver les malades paraît être Raphaël. La Glose ordinaire le montre ouvertement, puisqu'on l’explication morale de ce passage elle allègue le xii® chapitre du livre de Tobie, où Raphaël fait connaître qui il est.

Dans la paraphrase du livre de Job faite par le P. Senaut, prêtre de l'Oratoire de Jésus, l’ange dont parle Bliu est reconnu comme étant celui qui a été choisi entre mille pour être l’ange tutélaire des malades, lequel entreprend de les convertir et de les défendre. Cet esprit est désigné par un terme bien remarquable dans la version chaldaïque de Job, où le verset 23 est ainsi rendu : « S’il y’a en lui (dans le malade) quelque mérite, l’ange Paraclet, choisi d’entre mille

accusateurs, est préparé pour annoncer au fils de l’homme sa droiture, » Paraclet signifie en grec comolatmr : c’est un des noms liturgiques de l’Esprit saint. On sait quAbailard, cherchant la consolation, fonda, en 1122, près Nogentsur-Seine, non loin de Troyes, l’oratoire du Pamcïpf, où Héloïse se retira avec quelques religieuses, en 1129.

{A continuer.)

Dualité polaire du squelette humain.

Devant étudier séparément l’homceologie des membres, j’esquisserai, par rapport au tronc, la dualité du squelette, du système musculaire, des vaisseaux et des nerfs.

Voici d’abord comment M. Foltz, dans ses leçons orales, expose la dualité du système osseux.

Le squelette, étudié au point de vue de la dualité polaire, se décompose de la manière suivante :

La colonne vertébrale est formée, dans Son ensemble, par quatre vertèbres céphaliques, sept cervicales, douze dorsales, cinq lombaires, cinq sacrées et cinq coccygiennes, en tout trente-huit vertèbres, dont dix-neuf appartiennent à la moitié supérieure du squelette et dix-neuf à la moitié inférieure. La ligne de séparation passe antérieurement au niveau de l’ombilic et postérieurement au milieu du disque intervertébral situé entre les huitième et neuvième vertèbres dorsales. 11 faut toujours, quand on s’occupe de dualité polaire, avoir à l’esprit cette division, qui sépare le corps en deux trains, l’un supérieur, l’autre inférieur, lesquels correspondent à l’avant-train et à l’arrière-train des animaux.

De ce qui précède, il résulte que les huitième et neuvième vertèbres dorsales sont homœologues l’une de l’autre. La septième dorsale est l’homoeologue de la dixième dorsale, et ainsi de suite jusqu’à la première vertèbre céphalique ou vertèbre nasale, qui est l’homœologue de la cinquième eoccygienne, en sorte que les cinq vertèbres coccygiennes répondent aux quatre vertèbres crâniennes et à l’atlas.

En procédant par groupes ou régions, nous voyons que la colonne dorsale répond à la colonne lombaire, la colonne cervicale au sacrum et la tête au coccyx, qui est une tête avortée.

Au tronc, le squelette se compose de deux grandes cavités, thoracique et abdominale, homœologues l’une de l’autre. Le thorax est formé de la colonne dorsale, des côtes, des cartilages costaux et du sternum. La cavité abdominale est formée de la colonne lombaire, des apophyses costiformes et de la ligne blanche, qui, chez les animaux supérieurs, remplace le sternum abdominal de certains reptiles, notamment des crocodiliens. Les insertions aponévrotiques des muscles droits de l'abdomen sont encore un vestige des cartilages costaux.

La cavité thoracique se prolonge par le col vers la tête, où se dirigent en partie les viscères qu’elle contient.

La cavité abdominale se continue par le détroit inférieur du bassin, qui donne issue en partie aux organes génito-urinaires.

Aucun plan médian ne sépare le thorax de l’abdomen, parce que les deux moitiés polaires de l’organisme se pénétrent et se complètent réciproquement de manière à maintenir son unité.

Les os du bassin peuvent être considérés comme une coalescence de plusieurs côtes.

D’après la théorie qui vient d’être exposée, j’ai dressé le tableau suivant de la dualité du squelette humain. On ne trouverait |ce tableau nulle part : (Pour les vertèbres crâniennes, je donne la synonymie d'Owen, de Lavocat, etc.)

Paires Pôle inférieur Pôle supérieur,

de vertèbres homœologues

fre 50 yertèbre coccygienne P® vertèbre céphalique, naso-turbinale, nasale, ethmoïdale ou olfactive.

6'’ ' 5® vertèbre sacrée.

Ile S» vertèbre lombaire.

16» 12° vertèbre dorsale.

2» vert, c., frontomandibulaire , sphénoïdale antérieure , frontale ou visuelle, 3» V. c., pariéto-maxillaire , sphénoïdale postérieure, pariétale ou gustative.

4» V. c.,occipito-hyoïdienne, occipitale ou auditive.

1™ vertèbre cervicale ou Atlas.

2» V. cer. ou Axis.

3e V. cer.

4» V. cer.

5» V. cer.

6» V. cer.

7» V. cer. ou proéminente 1» vertèbre dorsale.

duestionnaire des consultants.

M. A. Bué, chevalier de la Légion-d’honneur, est un ardent partisan de l’homœopathie (1). lia beaucoup étudié cette admi-

(1) M. A. Bué, gérant de l’imprimerie-Iibrairie générale de l’Ouest, «st directeur-gérant de trois journaux: l'Ouest, 'le Dimanche et la Bsums

rable doctrine médicale et a beaucoup contribué à la rendre très-populaire dans les départements de Maine-et-Loire et de la Vienne, en prêchant d’exemple et en enseignant la pratique. C’est ainsi que M. Bué a pu constater l’utilité d’un questionnaire médical. La plupart du temps, les malades sont mal soignés parce qu’üs donnent des renseignements incomplets sur leur état, en sorte que le médecin, n’étant pas suffisamment éclairé, ne peut déterminer le meilleur remède pour répondre à tous les symptômes. On supplée à cette insuffisance, regrettable par le questionnaire des consultants. Rien n’est plus utile à toute personne qui veut consulter un médecin, surtout par correspondance. La séria de questions qu’il contient, ordonnée et libellée avec soin, permet à tout malade de faire un examen complet de l’état de sa santé, et de fournir au médecin, dans un exposé méthodique, tous les détails sans lesquels il ne peut y avoir ni consultation profitable, ni par conséquent chance de guérison. Ce travail remanié et amélioré à plusieurs reprises offre divers avantages : quoique suffisant pour tous les cas, sa rédaction est assez voilée pour qu’il puisse être mis entre toutes les mains. En outre, comme le mot à’iiomœopathie n’y figure pas, les médecins de toutes les écoles ne trouveraient rien à y blâmer. Nous recommandons tout spécialement le questionnaire aux homœopathes qui ont à cœur de donner à leurs consultations une portée sérieuse et pratique. Ils doivent, pour atteindre ce but, mettre ce questionnaire entre les mains de leurs clients. Ceux-ci doivent l’avoir sous les yeux en écrivant à leur médecin, et le lire attentivement avant d’aller consulter en personne. Le questionnaire des consultants est imprimé sur 4 pages in-S». On peut l’envoyer sous bande ou le mettre sous l’enveloppe d’une lettre. Il a été traduit dans toutes les langues et on

d'Aquitaine. Cette dernière publication, magnifique comme exécution typographique, paraît chaque mois, par livraisons grand in-8<> de 41 pages (25 francs par an, 1 fr. 50 c. le numéro). M. A. Bué donne dans cette revue une étude très4ntéressante sous ce titre : Physiognomonie et Pathognomonique.

le trouve chez les principaux libraires et dans toutes les principales pharmacies homœopathiques de France et de l’étranger. Prix du questionnaire : Un exemplaire, 15 e. ; 25, 2 fr. 50 c. ; 100, 5 fr. ; 500, 20 fr. ; 1,000, 30 fr. Il est répondu à toute commande dans les 24 heures. Adresser par lettre affranchie toutes les demandes à l’éditeur, M. A. Bué, à l’imprimerie générale de l’Ouest, 26, place d’Armes, à Poitiers (Vienne). Si nos abonnés le désirent, nous servirons volontiers d’intermédiaire pour les demandes.

BIBLIOGRAPHIE

La pratique de l’homœopathie simplifiée, par le D'Alexis Espakbt, auteur du Traité de matière médicale et de thérapeutique, de la Clinique homœopatique de Staoueli, etc. Paris, 1874, 1 volume in-18 cartonné, de 418 pages. Librairie J.-B. Baillère, 19, rue Hautefeuille, à Paris. Envoi franco en France et en Algérie contre 4 fr. 50 c. en timbresposte ou en un mandat. — Le D' A. Espanet a acquis beaucoup d’expérience dans une longue pratique et une grande clientèle. Eloigné de la vie active depuis plusieurs ailnées, il a continué avec une application plus soutenue ses sérieux tra- . vaux, et, voulant faire un livre utile et commode, il a rédigé un résumé, de tous les médicaments qui ont subi avec succès l’épreuve de la clinique pour chaque maladie. Tous les mots qui se rattachent à la médecine pratique, sans en accepter ceux qui sont d’une importance secondaire, ont leur place dans le corps du manuel et un écho dans la table de 14 pages à 2 colonnes d’un texte serré qui termine l’ouvrage. Dans les traités de ’ médecine même les plus volumineux, on cherche souvent en vain certains mots dont on désirerait avoir l’explication, certaines maladies dont on voudrait connaître l’histoire ou le traitement. On n’éprouvera pas cette déception en consultant le travail en question.

L’auteur a gënéralement suivi la classification nosologique adoptée par le DT. Jousset, mais avec des modifications et des additions heureuses. Ainsi, pour les affections delà peau, il a cherché à poser des indications répondant à la classification des dermatoses professée par le docteur Bazin, le plus grand nosologiste de notre époque.

Bref, le livre du D'' Bspanet vulgarise l’homœopathiê sans rabaisser : il vaut mieux que bien d’autres manuels pour les gens du monde, et le médecin y trouvera des renseignements utiles. On ne doit pourtant pas le considérer comme suffisant pour guider un médecin à travers les mille difficultés de la pratique. Aucun livre du reste ne doit avoir cette prétention, et celui du D' Jousset le peut moins que tout autre, car son indigence en thérapeutique est souvent pitoyable. Le manuel du D'' Espanet a bien des articles dont les avis cliniques sont plus nombreux, plus précis, plus développés que ceux des chapitre* correspondants du D'' Jousset. Il n’y a pas dans l’homœopathie de chemin aisé fait exprès pour les nosologistes. Si l’on veut devenir un grand praticien sûr de ce qu’il fait, il faut trois choses : L’étude de la matière médicale pure, Vétude de la matière médicale pure, et encorb l’étude le la. matière MÉDICALE PURE. Quand on la connaît ad unguem, on s’aperçoit qu’en fait de malades, on peut dire : üègle générale, il n'y a que des exceptions !!! Arrivé là, on consulte rarement les manuels élémentaires, mais il en faut pour les gens du monde et les débutants, et celui du D' Espanet est un des meilleurs et même le meilleur de tous au point de vue de la classification nosologique. Nous enverrons un prospectus contenant Vavantpropos de ce livre, etc., à toute personne qui nous en fera la demande.

La médecine approuvée et privilégiée de l’Etat jugée et condamnée par elle-même, ou qu’est-ce que l’hondœopathie ? (L’inverse de l’allopathie). Discours de A. de Fellenberg- Ziegler, de Berne. Dédié à tous les amis de l’humanité exempts ou dépouillés de préjugés. In-8" de IY-72 p, Leipzig. D"^ Wilmar Sohwabe, 1875.

Voici une analyse fidèle de cette excellente publication , d’une énergie dont les nosologistes ont fait perdre l’idée au

public français : ,, a

Pour démontrer ce qu’est rhomœopathie, il faut d abord montrer ce qu’elle n’est pas. ^

L’homoeopathie est le contre-sens ou l’inverse de l’allopathie, et je vais vous la dépeindre comme elle est dépeinte par ses propres adhérents.

Suivent 85 témoignages de professeurs de médecine et de médecins célèbres, de coryphées de l’art Allemands, Français et Anglais, qui démontrent clairement et irréfutablement que la médecine officielle et privilégiée n’est rien moins qu’une science, que c’est une chimère, un rien, une absurdité, qu’elle ne peut pas guérir, qu’elle est dangereuse, que les médecins font mourir plus de monde,que les guerres les plus sanglantes, etc., (vide 41, 72, 73, 74 : citations françaises).

Suit une exposition de l’homœopathie, de ses principes, de ses lois, qui dérivent des lois de la nature. Gomment Hahnemann la découvrit; comment il fut le premier à expérimenter les vertus et les effets des médicaments sur des personnes bien portantes, etc. ; comment il administrait les remèdes ; pourquoi il fut obligé de diluer, de dynamiser, etc. ; démonstration par des faits bien complètement observés, que l’homoeopathie est fondée sur une loi naturelle.

Les adversaires l’ont persécutée à outrance, parce que cette méthode vaut mieux que la leur, et l’Etat s’est abaissé a prêter secours à ceUe que ses propres adhérents déclatent ne rien valoir.

Démonstration que, malgré ces persécutions, elle se propage toujours davantage chez tous les peuples, surtout en Amérique. Elle est redevable de cette préférence à son efficacité pour guérir les maladies les plus dangereuses et opiniâtres. Sous ce rapport, elle subit le même sort que le Christianisme, qui tu persécuté à feu et à sang et qui malgré cela arriva à la domination, car ce qui est vrai est indestructible et se fortifie par

les persécutions. L’homœopathie vaincra l’allopathie, et la repoussera au second rang comme méthode de traitement des maladies.

Elle ne peut nuire, n’entrave jamais la marche naturelle de la maladie, et est praticable par tout le monde, tant elle est simple et douce. Démonstration que des doses inûnitesimales ont souvent une'grande action, preuves à l’appui.

L’homœopathie a eu et a encore une grande et incontestable influence sur l’allopathie, qui lui a emprunté une quantité de médicaments, qui ne laisse presque plus couler le sang, qui a simpliflé les recettes, etc., tandis que l’inverse n’a pas lieu, et que l’homœopathie est restée immuable, comme le sont les lois de la nature. Quelle méthode est plus scientiflque ; celle qui ewerce l’influence, ou celle qui la subit forcement, au grand dépit de ses adeptes ? La réponse n’est pas difficile.

Enumération des avantages de l’homœopathie sur la médecine officielle. Données statistiques à l’appui des résultats de l’homœopathie (1).

Tout cela est entremêlé de reproches fondés contre les allopathes. Gœthe, Alexandre de Humboldl, Swift, d’Alembert, Roger Bacon, Laplace, etc., sont au nombre des auteurs qui ont attaqué l’allopathie.

Les adversaires de l’homœopathie sont injustes quand ils reprochent à tout médecin homœopathe de ne pouvoir conserver la vie à certains malades, comme si les allopathes seuls avaient le droit de laisser (ou de faire) mourir leurs malades. Il est pourtant vrai que l’homœopathie doit principalement sa propagation et son crédit à des milliers de cures constatées où des

(Ij Cependant l’homœopathie n’exclue pas absolument les autres systèmes de médication. Tous ont dans certains cas leur raison d’être, et ils doivent s^entre-aider mutuellement. Le médecin qui peut pratiquer l’homœopathie, l’allopathie et l’hydrothérapie, etc.,'est celui qui a le plus de ressources, car si par aventure l’homœopathie venait à ne pas suffire, il peut encore jihIUri. avec les autres méthodes. Il faut soulager quand on ne peut plus guérir. '

moribonds furent sauvés et rendus à la santé par la méthode hahnemannienne. La doctrine adverse ne saurait présenter des cas semblables, preuve incontestable de la supériorité de l’hpmœopathie sur la pratique allopathique « sans principes, sans foi et sans loi » (Marchai).

En résumé, M. de Fellenberg-Ziegler énumère les traits distinctifs de l’homœopathie et ses avantages sur l’allopathie, et son œuvre vaut au moins les travaux déjà faits sur le même sujet; mais yamafa on n’avait réuni 85 citations d’allopathes reniant leurs propres principes : c’est un ensemble écrasant pour nos ennemis, qui ne peuvent absolument rien répliquer. Aussi cette brochure, publiée en langue allemande, mériterait-elle d’êtrç traduite totalement en français. M. A. de Fellenberg- Ziegler est un homme de cœur et un bienfaisant propagateur des connaissances les plus utiles. Honneur à lui !

Pour stimuler le publie français, je veux lui signaler un précieux petit journal : Dorfdoctor, le médecin des campagnes, journal hebdomadaire d’homœopathie et de médecine populaire, fondé et publié par A. de Fellenberg-Ziegler, à Berne, et Frédéric Rodiger, à Bellach, près Soleure. Prix d’abonnement pour une demi-feuille par semaine : 3 fr. par an, 1 f. 75 pour six mois. M. Rodiger en est le rédacteur de fait. La plupart des articles y sont fournis par des laïques, car les médecins homœopathes le favorisent très peu. Ce journal est en abomination aux médecins de l’école privilégiée, il leur fait tort, et on a déjà souvent essayé de le supprimer en corrompant les facteurs de la poste, pour qu’ils ne le distribuent pas au commencement de l’année, et afin de décourager les abonnés. On a fait d'autres manœuvres de cetté sorte, mais en vain. La publication prospère et gagne tous les jours de nouveaux adhérents, surtout parmi les cultivateurs, qui peu à peu s’adonnent à l’homœopathie pour le traitement de leur bétail et de tous leurs animaux domestiques. Une fois la pharmacie homœopathique sous la main, on commence bientôt à se traiter soi-même et à guérir les gens de la maison. Ceux qui pratiquent l’homœopathie vétérinaire, devien-

nent bientôt d’excellents praticiens bomœopatlies pour le genre humain, parce qu’ils s’en tiennent aux symptômes objectifs, et ne se laissent pas entraîner par les symptômes subjectifs des malades qui très souxent induisent en erreur le médecin.

Le Dor/aocitor paraît conjointement avec \2.Bammzeitung., c’est-à-dire la Gazette des cultivateurs, pubUée par les mêmes, et qui s’adresse principalement aux gens de la campagne. La Gazette a le même format que l’autre journal, et parait tous les samedis. On s’abonne aux deux journaux pour 5 fr. par an. Î1 serait beau que ces exemples fussent imités en France, mais nos populations sont peu studieuses, et les nosologistes de Paris ne peuvent pas souffrir qu’on popularise l’art de guérir.

En voici une preuve qu’il est bon de rendre publique :

Paris, le 17 mars 1875

Société médicale homœopathique de France.— Secrétariat.