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De la nature de l’honneur

Définition de l’honneur, tirée d’Aristote. Suppose trois éléments : 1° excellence du sujet (étymologie) ; cette excellence consiste essentellement dans la vertu morale, non dans une puissance, ni dans un acte ; elle consiste dans les autres avantages, fortune, puissance, etc., pour autant qu'ils sont un indice de vertu, ou un moyen de la pratiquer ; — 2° un témoin extérieur au sujet : donc la vertu doit se manifester au dehors pour avoir droit à l’honneur ; — 3° le témoignage du sujet extérieur. — Ce témoignage peut être rendu devant Dieu ou devant les hommes : — devant Dieu un témoignage purement intérieur suffit ; — devant les hommes il doit se manifester extérieurement par des signes naturels ou conventionnels, transitoires ou permanents. — L’honneur ainsi défini se distingue de l’estime, du respect, de la louange, de la gloire et du point d'honneur. . . 1

CHAPETRE I

Divisions de l’honneur

19 Par rapport à la cause matérielle (sujet de l'honneur).

Les seuls êtres raisonnables ou intelligents sont les sujets ou la cause matérielle de l’honneur ; — Dieu (improprement) — les Anges — les hommes — les groupes humains — les êtres sans raison, non en eux-mêmes, mais par suite de leurs relations avec les êtres raisonnables.

29 Par rapport à la cause formelle (excellence de la vertu) — Dieu: perfection absolue de toute éternité — manifestée par la création. —

Nouvelles manifestations par la rédemption, la sanctification, la

glorification. — b) les Anges : acquièrent leur perfection par un seul acte ; — c) l'homme : image de Dieu par nature; — ressemblance plus parfaite par la grâce; — union très parfaite et perfection

suprême par la gloire ou vision béatifique.

Mesure d'honneur due à chacun; Dieu : latrie, rendue par la vertu de religion : sacrifice, vœu, serment. — Créature : dulie. L'homme peut mériter l’honneur indirectement en vertu de sa naïissance, du groupe social auquel il appartient, de la charge qu’il revêt ; directement par ses vertus personnelles : honneur professionnel (vertu d'état), honneur social (accomplissement des devoirs sociaux).

Les groupes ont droit aussi à un honneur plus ou moins grand

suivant leur dignité : humanité — Eglise — nations — divers groupes

dans l'Etat — famille.

Les êtres inanimés ont droit à un honneur relatif, non absolu (images, reliques, etc.).

3° Cause efficiente. En Dieu : le Verbe, de toute éternité, honneur adéquat. — Les Anges, double connaissance ; — les hommes, qui connaissent Dieu par la création et par révélation. — Cause efficiente par rapport aux Anges ; les Anges entre eux ; les hommes qui connaissent par révélation l’existence et les perfections des Anges. — Par rapport aux hommes : d’abord le sujet lui-même, auquel sa conscience rend témoignage (honneur intérieur), puis les autres hommes (honneur extérieur). à

4° Cause finale. Envers Dieu : adoration, action de grâces, impétration, propitiation. — Envers les hommes : récompenser la vertu ; encouragent a la DrA HAUeL MR ONE NT RER TERRE EST