III

Nous voici arrivés à la période d'état de l’hôpital qui a été disposé sur l’emplacement actuel, en 1606. Les Frères de la Charité y ont reçu des malades dès 1607; leur local agrandi, leur chapelle bâtie, la maison devint le siége provincial de l’ordre Saint-Jeande-Dieu, dont les religieux, d’après les statuts, ne devaient soigner que des malades hommes : le principal soin étant de retirer, nourrir, traiter, panser et médicamenter les pauvres.

Sous Louis XIIL, les Frères de la Charité ont été envoyés dans les hôpitaux militaires, aux siéges de Montauban, de Saint-Jeand’Angely, de la Rochelle; ils y étaient chargés du soin ainsi que du pansement des soldats malades et blessés. Le roi leur avait permis de mettre et apposer sur leurs bâtiments et fermes les armoiries, panonceaux ou bâtons royaux. Les Frères obtinrent aussi de nombreuses franchises et exemptions, ainsi que le droit de faire porter Ja livrée royale à leurs valets et domestiques laïques dans leurs propriétés. |

L'hôpital de la Charité, recevant de nombreux malades, a été, dès le début, un endroit très-favorable pour les études médico-chirurgicales. En 1612, des lettres patentes permirent que les garçons chirurgiens qui serviraient pendant six années consécutives, sans salaire, seraient admis à la maîtrise et agrégés au corps des chirurgiens, sans être sujets à aucun frais et après examen préalable. Les Frères ayant ouvert une sorte d'enseignement de chirurgie, le succés obtenu leur attira souvent des difficultés et des procès avec le Collége des Chirurgiens ; plusieurs fois le Parlement dut intervenir. En 1721, un arrêt du 30 avril, en consacrant leur établissement, Stipula qu’un Maître en chirurgie leur serait adjoint, pour, de concert avec eux et gratuitement, traiter, panser et soigner les pauvres malades et blessés ; plus tard, deux des plus expérimentés maîtres

1878] L'HOPITAL DE LA CHARITÉ. 47 de la communauté des chirurgiens furent nommés par le roi, l’un pour pratiquer la chirurgie dans l'hôpital de la Charité, l’autre pour son substitut, lesquels exerceraient gratuitement.

En 1724, il fut fait « expresses défenses à tous religieux d'exercer l'art de chirurgie ni d’en faire aucunes opérations dans leurs hôpitaux, de quelque manière et sous quelque prétexte que ce puisse être ». Mais ces prohibitions tombèrent en désuétude et une déclaration royale du 20 juin 1761 « permettait, comme par le passé, aux Frères d’exercer la chirurgie dans le cas de nécessité seulement, lorsque le Chirurgien en chef ou son Substitut ou le Gagnant maitrise n’y pourront vacquer ». Il leur était défendu de s’immiscer dans la chirurgie hors des hôpitaux et de faire ailleurs aucune opération ou pansement.

Quel a été le nombre primitif des lits dans la maison des Frères venus du Port Malaquest ? Cela est bien difficile à dire.

Un renseignement donné par Husson dansson Etude sur les hôpitaux de Paris (1), porterait, en 1774, ce nombre à 119 lits consacrés aux hommes. Ce nombre me paraît trop faible. Je ne sais d’où provient le renseignement précédent, mais je trouve dans Piganiol (2), à la date de 1742, qu'il y avait « cent cinquante lits distribués en trois Sales (sic), qui ont cinquante lits chacune. On n’y reçoit que des hommes et des garçons, encore faut-il que leur maladies soient curables, et que d’ailleurs elles ne soient ni contagieuses, ni vénériennes. Chacun y a son lit particulier et y est servi gratuitement avec une attention, une charité et une propreté admirables.

« Outre les trois Sales dont je viens de parler, depuis le Printemps jusqu’à l’Automne, on en fait une quatrième pour les pauvres qui sont attaqués de la pierre et qui veulent se faire tailler.

(1) ArmanD Hussow, loc. cit., p. 16.

(2) Picanios pe LA Force, Description de Paris, etc. REA VII pages 283 et 284, 1742,

Laboulbène, 2

« Cet hôpital a un Médecin, un Apoticaire (sic), deux Chirurgiens Jurés, et plusieurs Garçons Chirurgiens, dans le nombre desquels il y en a un qui gagne la Maîtrise en servant ici pendant six 4ns.

« À l’entour de ces Sales, on remarque plusieurs tableaux faits par de très-habiles peintres, tels que Tetelin, La Hire, Le Brun, de Sêve, etc. » |

Cette citation est instructive par les détails qu’elle donne à une date précise. De plus, l'ouvrage de Jaillot (1), paru en 1775, fournit encore les indications les plus nettes: « Un auteur moderne avance (Tableau de l'Humanité et de la Bienfaisance, p. 413, 1769) qu’il y a actuellement en cette maison (la Charité) 205 lits distribués én six Salles. Ce nombre n’est pas exact, il n’y a que cent quätrevingt-dix-neuf lits. Ils sont destinés pour les hommes malades, pourvu que leurs maladies ne soient ni contagieuses ni vénériennes; on leur y procure nuit et jour les secours spiritüels ét les remèdes temporels qui leur sont nécessaires, avec des soins, un zèle, une charité et une propreté qui ne laissent rien à désirer que l’augmentation du nombre des lits, qui est trop petit pour le nombre des malades qu’on y présente tous les jours. »

Lechiffre des lits donné par Tenon en 1788 est de deux cent huit lits, répartis en six salles. |

Il est bon de noter que les Frères de Saint-Jean-de-Dieu ont possédé une maison de Charité succursale pour les convalescents incapabies de travailler. La place de cette Maison, ou Asile, destiné aux pauvres qui sortent des hôpitaux et qui, faute de secours; retombent malades, était sur le côté droit de la rue du Bac (alors non construite), après la rue de Varenne, avant le Couvent des Missions-Étrangères. Le nombre des lits était de huit au début. L’Asile fut donné aux Religieux de la Charité en 1652. En 1778, il y avait vingt et un lits, et les convalescents restaient pendant huit jours dans lPAsile.

(1) Jaizcor, Recherches critiques, historiques et topographiques sur la ville de Paris, etc., XX quartier, Saint-Germain-des- Prés, p. 65, 1775, |

Vous avez vu, Messieurs, les éloges mérités donnés aux soins, à la propreté, à l'isolement particulier employé par les Frères de la Charité; on s'était aperçu que la mortalité y était moins grande que dans les autres hôpitaux. Cela tenait surtout, à mon avis, à ce que, dès le début, chaque lit ne contenait qu'un malade. Vous avez remarqué aussi la création d’une salle destinée, pendant la belle saison, à recevoir les calculeux pour y être taillés.

La réputation de plusieurs moyens thérapeutiques des Frères était considérable. Scarron, goutteux et infirme « le plus chétif d’entre les culs-de-jatte », suivant ses expressions, s'était fait porter de la Place Royale (1) au bout du faubourg Saint-Germain, dans notre hôpital, pour y prendre des bains spéciaux. Je vous rappellerai encore le traitement si connu de la Charité pour les malades atteints d'intoxication saturnine.

Les Frères de la Charité ont eu parmi les gagnant-maîtrise, qui leur ont été plus tard fort utiles, des célébrités chirurgicales : Morel, Georges Mareschal, Lapeyronie; ils ont accueilli des personneés ayant une véritable habileté manuelle. Un des réligieux les plus célèbres ayant exercé à la Charité est Frère Jacques, le Hithotomiste.

Jacques Baulieu (1651-1714), dont le nom de famille était Botot (2), connu sous le nom de Frère Jacques, était né en 1651 à Letendonne, en Bourgogne ; il quitta son pays en compagnie d’un chirurgien italien nommé Paulony, apprenant à tailler tous les paysans affectés de la pierre qu’il pouvait rencontrer, opérant aussi

(1) Cnarzes Lequay, Notice historique sur l'hôpital de la Charilé à Paris, tirage à part à 100 exemplaires, p. 4-5, 1866. (Bulletins de la Société parisienne d'archéologie et d'histoire, t. I, p. 78-87, 1867).

(2) Voyez l'Histoire de Frère Jacques, lithotomiste de Franche- Comté, par Vacuer, maître en chirurgie de Paris, etc., in-12. Besancon, 1766. — A. Caéreau, Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales, t. VII, p. 586 (Jacques de Baulieu), 1871.

20 L'HOPITAL DE LA CHARITÉ. [1606 . la hernie étranglée. En 1697, arrivé à Paris, portant l’habit des ‘Récollets, ilobtenait, grâce à Mareschal, premier chirurgien du roi, de faire à la Charité l’opération de la taille sur un cadavre, puis il allait à Fontainebleau, à Versailles, revenait à Paris, et opérait des calculeux à la Charité et à l'Hôtel-Dieu. En 1704, il parcourut la Hollande, revint en France dans son village en 1707, et, après de nombreux voyages, mourut à Besançon, en 1714.

Le frère Jacques est réellement l'inventeur de la méthode latéralisée, qui permet d'arriver dans la vessie en faisant d'avant en arrière et de dedans en dehors une incision oblique sur la prostate et au col vésical. Il a précédé Cheselden. |

Frère Jacques ne doit pas être confondu avec Jean Baseilhac, ou Frère Côme, autre religieux opérateur (1703-1781). Ce dernier était du village de Poyestruc, dans les Hautes-Pyrénées. Son grand-père, son père et un de ses oncles étaient chirurgiens. En 1724, il vint de Lyon à Paris, et, en 1729, il entrait chez les Pères Feuillants sous le nom de frère Jean-de-Saint-Cosme ou frère Côme. Dans la solitude du cloître, cherchant à éviter l'opération de la taille parle haut appareil, il inventa le lithotome caché qui fut mis en usage pour la première fois sur un marchand de chaux, de Meudon, le 8 octobre 1748. Plus tard, en 1753, Frère Côme opéra et soigna gratuitement jusqu’à sa mort, dans une maison hospitalière près la porte Saint-Honoré, les malades calculeux pauvres (4).

La prospérité de la maison parisienne des Frères ou Religieux de la Charité allait toujours croissant. Elle devint, comme je l’ai dit, la première de toutes celles de leur ordre établies en France. C'était là que se tenaient les assemblées triennales pour l’élection des supérieurs et où avait lieu le noviciat. La communauté était d'environ cinquante religieux, dont les revenus et les aumônes étaient partagés avec les malades. ;

(4) A. Cakeuau, Diclionnaire encyclopédique des sciences medicales, t. VII, p.403 (Jean Baseilhac), 1871.

Regardez présentement le vieux plan jauni que j'ai fait placer sous vos yeux. Vous y verrez l’hôpital de la Charité compris entre les rues Taranne, où se trouvait une entrée, la rue Saint-Benoît, la rue des Saints-Pères et la rue Jacob. Une rue en équerre, dite rue des Deux-Anges, s’étendait de la rue Saint-Benoît à la rue Jacob. Le nombre des lits établi sur ce plan avec les légendes, et en défalquant le projet de continuation d’une salle ainsi que l’infirmerie des religieux, ne s'élève qu’à cent quatre-vingt-sept (1); ce nombre me porte à fixer l’époque où ce plan a étéfait, vers la seconde moitié du dix-huitième siècle. Les caractères d'écriture, qui ne paraissent pas de la même main, ne peuvent nous servir d’une manière suffisante.

J'appelle votre attention sur les autres entrées de la rue des Saints-Pères et de la rue Jacob; cette dernière diffère très-notablement de celle d'aujourd'hui. Les jardins de l'hôpital étaient considérables, les bâtiments solides, les salles aérées, les lits bien distants.

Vous vous êtes intéressés aux premières voies qui se sont formées dans le Faubourg Saint-Germain, il faut que je vous dise l'origine et les dénominations de la rue Jacob et de la rue des Saints-Pères. La rue Jacob, qui se continue avec celle de l’Université, avait été percée sur les terrains de l’Oseraie, et portait dans l’origine le nom de : rue du Colombier jusqu’à la rue de Seyne. Il ne faut pas la confondre avec la rue du Vieux-Colombier, près de Saint-Sulpice. La reine Marguerite ayant fait vœu de bâtir un autel de Jacob (Jacobus, Jacques) près de son palais, cet autel fit partie de l’église des Petits-Augustins, où se trouve aujourd’hui l'Ecole des Beaux-Arts. Le nom de rue Jacob viendrait de l'autel de Jacob. Des historiens autorisés ont pensé qu’une puissante fa-

(1) Sur le plan reproduit par l’héliogravure et annexé à cette leçon, on remarque, au n° 109 des légendes, le projet de continuation de la salle Saint-Augustin (32 lits), et au n° 77, l’infirmerie des religieux (8 lits); ce nombre de 40 lits, additionné avec les 187 lits de malades, forme la totalité des 227 lits, dont on trouve l’indication figurée.

mille, nommée Jacob, ayant eu des terrains traversés par le.chemin du Colombier, la voie en avait pris sa désignation. Je crois. que la première opinion que je vous ai donnée est la meilleure.

Le Chemin qui se détachait de la rue aux Vaches en venant dela chapelle Saint-Père à la Seine a été appelé successivement : la rue de la Maladrerie, puis la rue allant de la Charité aux Pré-aux-Clercs (1636), la rue Saint- Père (1643) (plan de Boiïsseau), enfin la rue des Saints-Péres (1652) (plan de Gomboust). Le nom de Saint-Père est certainement une corruption de celui de Saint-Pierre (1), quiétait le vocable de la chapelle, Sauval (2) me paraît dans Le vrai quand il dit: que le peuple, quoique appelant toujours le pape Saint Père, ne peut avoir désigné la chapelle sous ce nom à cause du pape Alexandre Ill; qui avait prêché au Pré-aux-Clercs, et auquel il aurait, par cela même, dédié cette antique chapelle. Celle-ci était déjà érigée en l’honneur de Saint-Pierre et si on l’a nommée Chapelle Saint-Père, c'était à la façon du temps, où l’on disait Saint-Pére-aux-Bœufs et Saint-Père-des-Arcis pour l'église de Saint-Pierre-aux-Bœufs et l’église de Saint-Pierre-des-Arcis. J’ajouterai qu'à la modification du nom de cette voie, le peuple, reconnaissant, en ajouta une autre vers le milieu du dix-septième siècle, et qu'il l’appela : rue des Saints-Pères, à cause des services rendus par les Frères de la Charité.

Enfin, la rue des Deux-Anges, qui commençait à gauche du portail actuel de la rue Jacob, puis se dirigeait à angle droit jusqu’à la rue Saint-Benoît, devait son nom à des statues d’anges placées à ses deux extrémités.

L'église Saint-Pierre de la Charité avait trois corps formant trois chapelles principales ; dans célle de gauche en entrant par la rue Saint-Pêre était un tableau de Jouvenet, représentant une apothéose de Saint-Jean-de-Dieu ; dans le milieu de la chapelle de droite,ou

(1) Les Frères de la Charité ont placé leur nouvelle église sous le même vocable de Saint-Pierre (Voyez. la légende n° 1 du plan en héliogravurc).

(2) Henri SauvaL, Histoire et recherches des antiquités de la ville de Paris, t. 1, p. 156, 1724.;

1878] : L'HOPITAL DE LA CHARITÉ. 23 chapelle de la Vierge, se trouvait un tombeau avec une statue à genoux. Ce monument porte, sur ce plan, la légende n° 8, et vous partagerez, j'en suis sûr, l'impression que j'ai éprouvée en apprenant, pour la première fois, le nora qui y était inscrit : Zcy gist messire CLAUDE BERNARD, dit le Pauvre Prestre, qui décéda le 23 mars 1641.

Claude Bernard, quel nom et presque quelle date ! Nous sommes encore sous le coup de la perte du savant illustre, du grand physiologiste (1) auquel j'avais voué un vif attachement. Ce nom qui nous est si cher a été gravé tout près de nous depuis plus de deux cents ans, pour un homme dont la charité était remarquable, même parmi les Frères de la Charité. |

Voulez-vous savoir exactement ce qu'était le Pauvre Prestre dont les vertus ont été célébrées par tous les historiens (2) : « Claude Bernard était de Dijon et fut riche de biens et de patrimoine, qu'il distribua tous aux pauvres, pour lesquels il avait une charité sans bornes. Il était toujours avec eux, soit dans les prisons, soit dans les hôpitaux, et les consolait, les soulageait et les servait de toutes manières. Il assistait aussi ceux qui étaient condamnés à la mort et ne les quittait qu'après qu'ils avaient rendu le dernier soupir (3). »

Les deux Claude Bernard, nés en Bourgogne, presque compatriotes, ont bien mérité de l’humanité; le premier, par sa charité envers ses semblables, le second, par les découvertes utiles qui ont immortalisé son nom. Je ne pouvais omettre de vous parler du tombeau disparu du Pauvre Prestre, au moment où nous allons tous élever à notre Claude Bernard un monument digne dé lui.

(1) Claude Bernard a succombé le 10 février 1878. Il était né en 1813 à Saint-Julien, près de Viliefranche-sur-Saône. Voyez les discours prononcés sur sa tombe par MM. Dumas, Mézières, Vulpian, Moreau, Laboulaye, Gervais, P. Bert, Dumontpallier.

(2) SaucraiN (1718), Germain Brice (1752), AnToiNE-MarrTiaL LerÈvre (1799), Béçuiccer (1779), Emize Lecuay (1854), etc,

(3) Picanioz DE LA Force, loc. cit., t. VII, p. 282, 1742,