L£ MARIA€E

SoMUAiRB. — Tendances de riiomme à la polygamie. Leur critique. — La polygamie chez les Orientaux. — Types de passions sexuelles. — Conséquences de la polygamie. — La domination

deVinstinci sexuel considérée comme une force morale. — Opinion de Shakespeare à ce sujet. — Situation de la femme coinine jeune mariée. — Interruptions naturelles. — Les rapports sexuels dans le mariage. — Règles à suivre pour les nouveaux mariés. — Fausse idée que se fait la femme sur Vépowe» — Règles de la vie de ménage. Différences des sensations voluptueuses dans les deux sexes. — Variétés de types féminins. — Manière de vivre des célibataires. — Citations sexuelles dans la littérature actuelle.

— Maladies de la continence. — Influence de la littérature sur les mœurs. — Exeiniiles. — Influences immorales d'autre source.

— Les Fiançailles. — Moyens préveuiifs. — Examen critique de ces moyens. — L dccroisseaieiit de la popuidUuu.

Tendances de Thomme à la polygamie.

Leur critique.

Nous avons vu dans la précédente leçon, avec

quelle délicatesse la, nalure s^efforçail d'ulabiir Féquilibre des sexes, première condition d'une véritable monogamie. (Je ne veux pas dire parla qu'elle soit nécessairement confirmée par l'expérience.) Je reviendrai plus tard sur celte question. Pour le moment, je vais me contenter de répondre aux objections contre la monogamie. On a prétendu

de diffcients côtés que rhomme était né poar être polygame, la femme pour être monogame. D'excellents esprits se sont faits les interprètes de cette idée, et des perroquets inconscients ont essayé de Télever à la hauteur d une véritable professit)n de * foi. Gomme prototype des premiers, je pourrais citer Schopenhauer ; cet auteur cherche à prouver ce qu*il avance, par des tirades de ce genre que je cite textuellement ; a L'amour de Thomme décline sensiblement à partir du moment où il a reçu satisfac- " tion ; presque toutes les femmes rattirent. plus que celle qu'il possède déjà ; il aspire au changement. L*amour de la femme, au contraire, augmente à ' partir de ce moment ^ » Cette disposition, prétend Schopenhauer, dénote la haute sagesse de la nature qui a tenu avant tout à assurer la conservation de Tespèce* Un homme peut créer cent enfants dans une année, une femme ne peut en créer (^u'un.

Toute la légèreté de ce sophisme apparaît dès la moindre analyse, Schopenhauer ignore simplement régale répartition des deux sexes. Si le nombre des femmes était le duuble de celui des hommes, on pourrait admettre la possibilité de ce qu'il avance. Mais, étant données les proportions actuelles entre les nombres dlndivîdus appartenant

(1) Le Monde comme volonté et comme ri j rc^entation, Trad. » fr. lie A. Buideaii. l-'aris, F. Aloan, 1890, t. liJ, p. 352.

TENDANCES D£ L IlÛMME A LA POLYGAMIE 53

à chaque séxOj les désirs poiygamiques des hommes qui n^aspireraient qu'au changement de femmes ne pourraient conduire qu'à la promiscuité ; or, ni la fécondation ni la conservation des proportions numériques dans les deux sexes n'exigent un tel état de choses. D'autre part, on ne peut pas nier non plus que la différence fondamentale qui distingue l'amour mâle de l'amour femelle paraisse, au premier abord, peu naturel.

Il existe des animaux monogames el deb animaux

polygames. Or dans toutes les races nous voyons

les mâles et les femelles s'accorder dans leurs instincts et leurs désirs. Les biches du cerf ne se morfondent [jas (le jalousie les unes envers les autres } elles ne revendiquent nullement sa possession, sa société et son appui exclusifs. Et ce serait précisément chez rhomme, le chef-d'œuvre, le roi de la création, que la nature aurait imprimé à chacun Ses deux sexes des instincts si différents que jamais leurs aspirations ne pourraient être satisfaites en même temps! Quoi! malgré tous les croisements des facultés héréditaires transmises des pères aux filles et des mères aux fils, malgré une éducation et un développement semblables, cette différence fondamentale dans les mœurs des deux sexes se maintiendrait indéfiniment comme un stigmate indéléiiile dont on aurait maii^ué le ^eure

Digiiizca by Liu^.' .

54 L'flyaiâNB SEXUELLE

humain ? Sans parler des autres peines et dangers multiples liés à renfantement, la iécondité devraitelle inévitablement entraîner chez la femme le besoin impérieux de fidélité de son époux sans que jamais ce désir ne put ni ne dut être comblé? Faudrait-il donc considérer un homme monogame comme une exception, comme une monstruosité de la nature, et pour remplir la première des exigences d'une morale, faudrait-il Tentrainer dans des aventures galantes?

Vraiment! sans vouloir attribuer à la nature des vertus théologales, nous ne pourrions échapper à la crainte que le genre humain, en présence d'une telle discordance dans les instincts des sexes, ne pût remplir ses autres eDgagements d'ordre plus élevé, et qu'ainsi Thumanité ne s'épuisftt dans une interminable lutte pour la vie.

A mon sens, la phrase de Schopenhauer que nous citions plus haut, comme d ailleurs tous ses écrits, mérite parfaitement le jugement d'un critique compétent qui prétendait que tous ses arguments sont insuffisants et ses conclusions absurdes ^ .

On raconte que Napoléon aurait dit un jour qu'une seule femme ne pouvait suffire à un homme. « Une femme, disait-il, ne peut remplir ses

(1) Krafffc-Ebîng. Psychopatia sexwUis, Stuttgart, 188S.