VARIÉTÉS DES TYPES FÉMININS

Eile aimait son mari tel qu'il était et n*eût rien désiré de plus si ce n eût été dans Tespoir d'être mère *. »

Acton ajoute à cette anecdote : « Je considère celte femme comme le modèle le plus parfait de la femme d'intérieur et de la mère anglaise, pleine d'attentions délicates, prèle à luut sacrifice raisonnable et tellement pure de cœur que tout désir sexuel lui était inconnu et qu'elle éprouvait plutôt une répulsion à cet égard » mais elle était si dévouée à son mari bien-aimé qu'elle était toute disposée à lui sacrifier ses sentiments et ses désirs. i>

Entre ces deux extrêmes, la vie sexuelle de la

femme peut présenter tous les intermédiaires; au delà de ces limites on tombe dans les anomalies. Jusqu'à présent, nous nous sommes occupés surtout de rélément négatif, si je puis m*exprimer ainsi^ de l'absence de désirs génésiques. L expérience nous enseigne d*ailleurs qu'il y a des femmes aux natures froides qui, sous tous les autres rapports, sont des épouses et des ménagères modèles; mais elles ne cachent pas leur déplaisir, voire même leur vciilable répulsion pour toute espèce de rapprochement sexuel qu'elles refusent quelquefois

(t) ActOD. Zoc. ci^, p. 213-214.

S4 L'hYGIÉNË S£XL£LLl!;

formellement. Ces cas coïncident presque toujours avec quelque trouble pathologique et peuvent souvent être modiUés par un traitement médical ^ Si maintenant, laissant les exceptions de cùté, nous envisageons la généralité des faits, nous voyons que riiomme qui dispose de sou temps coiuine il veut a beaucoup plus de jouissance que la femme qui, par ses accouchements répétés, les maladies des , organes génitaux et d'autres causes encore, devient plus ou moins insensible et indiOérente aux sensatiens génitales.

D ailleurs la façon dont une femme se comporte dans le lit con jugal dépend beaucoup de son époux. Si ce dernier estime la vie commune à sa juste valeur, et sait prendre des ménagements envers son épouse; s'il sait enfin aller au-devant du cœur de sa feiiiine, sou ménage lui donnera une toute autre satisfaction qu'à un homme égoïste qui n*a pour but que sa satisfaction personnelle.

Manière de vivre des célibataires.

Citations sexuelles dans la littérature actuelle.

Mous arrivons maintenant à une question fort

importante, la plus importante de toutes au point

(1) Comparez Acton. Loc. cit.^ p. 214; Krafft-£bing, Psychopathia sex., 1878, p. 30; Reat-Eneychp^die der med, WissernchafUn, t. p. 73.

de vue individuel. Que doit faire un homme avunl son mariage? Doit-il avoir des maîtresses ou non? Voyons d'abord ce que nous a[)jueiid rexpcrience et ce que nous disent les livres. Une bonne partie des auteurs modernes oui contribué à letude de ce sujet, et je voudrais commencer par analyser leurs ouvrages.

Max Nordau, considéré par beaucoup comme leur

c leader» ne soutient pas directement la nécessité des unions polygames, mais ses arguments y tendent, dans bien des passages de ses œuvres. D'après cet auteur, les faits parlent un langage (jui ne peut guère prêter à la couiusiou : « L'homme n'est pas, en réalité, un animal monogame. » m La fidélité absolue n'est pas dans la nature humaine, elle n'est pas un attribut physiologique deTamour. » « Le célibataire a reçu de la société Tautorisation tacite de se pi'ocurer les agréments des liaisons féminimes OÙ et comme il peut se les procurer; elle appelle ses récréations personnelles ses u succès » et les entoure d'une sorte d'auréole poétique. Il y a à peine un homme sur cent mille qui puisse jurer sur son lit de mort n'avoir jamais connu qu'une femme dans toute sa vie*. »

Dans Erik Grane^ dans sa réponse à M. Per-

{\) Les meïisonges conoenlionnels de noire civUisalion, le mensonge matrimonial, trad. fr., p. 261 etauiv. Paris, 1888.

sonne S enfin dans ses leçons ' récemment publiées, G. de Geijerstam soutient que pendant la vie de jeune homme les rapports sexuels sont nécessaires. L'héroïne à Erik Grane s'est tellement pénétrée de ces principes qu'elle en arrive à ne s*inquiéter nullement de la pureté des mœurs de son époux. Elle n'éprouve « aucune jalousie pour ce qui est passé » et pense que « tous les hommes ont dû agir de môme ^ ».

Presque à chaque ligne des derniers travaux

d'Aug. Strindberg, nous trouvons des protestations véhémentes contre toute doctrine qui exigerait la continence de la part des jeunes gens. 11 cherche à démontrer que les rapports sexuels illégitimes sont indispeusables à leur santé, à leur développement et à leur guîté.

Un autre auteur moins renommé, tout jeune et à peine sorti des bancs de Técole, publie un ouvrage dont le personnage principal sur le point de se marier fait, entre autres confidences, celle-ci à sa fiancée : « Je ne me demande pas si un homme de vingt à trente ans peut ou doit vivre comme une jeune fîUe est obligée de le faire pour être esti-

(1) Hvad wUl Lektor Personne? Ett. gemmàle Stockh. 87, p. 24 et 25.

(2) Slridsfragor far dagen, HelsingsTorSi 1888, p. 52 et suivantes.

(3) £oc. et/., p. 33i.

mée honnête femme ; je constate simplement qu il n'y a guère de jeune homme qui le fasse, du moins de jeune homme qui ne présente aucune anomalie physique ou psychique*. »

C'est ainsi que sonnent les cloches! tn jeune homme qui n'a encore acquis d'autres connaissances que celles que lui ont enseignées ses devoirs d'écolier, avance sans hésiter et déclare catégoriquement que tous les hommes ont une vie immorale. Mais s'ils vivent sans mœurs, il est fort douteux qulls aient raison de le faille. Comme cependant on ne peut pas renier ni passer sous iiilence des faits d'expérience, il faut bien avouer qu'il y a des jeunes hommes purs ; alors on déclare simplement, comme argument sans réplique, que les jeunes gens de cette catégorie sont des anomalies physiques et psychiques, mais que tous les individus bien portants vivent auUcment.

Les moindres notions historiques et ethnographique eussent appris à cet auteur que robligalioa à la continence se retrouve dans les religions, les mœurs, les caractères de certains peuples où elle est encore prèchée aujourd'hui; or cette loi a été suivie par un certain nombre d'adeptes. Il n'est pas de page d'histoire dans laquelle il soit fait allusion

(1) Alfred Lindkuist. Bagatelles^ p. 67.