Dura cervix, >■> expression biblique
6-9. « Currus Pharaonis et exercitum ejus projecit in mare : elccti principes ejus submersi sunt in mari rubro. Abyssi operuerunt eos, descenderunt in profundum quasi lapis » (Exode, XV, 4-5).
10. Arista, latinisme. « Misisti iram tuam quae devoravit cos sicut stipulani » (Exode, XV, 7).
1 1-12. « Et intravit in Aegyptum in multitudine gravi... et copiosa navium multitudine (i Machab., I, 18).
que de los nuestros la cerviz cativa
i las manos aviva 1 5 al ministerio injusto de su estado,
derribo con los braços suyos graves
los cedros mas ecelsos de la cinia
i el arbol que mas ierto se sublima,
beviendo agenas aguas i, atrevido, 20 pisando el vando nuestro i defendido.
Temblaron los pequenos, confundidos
d'el impio furor suyo ; alçô la frente
13-15. Construire : que lacervi:( cativa i las manos de los nuestros aviva (pour avivan) al ministerio injusto de su estado. Il s'agit des captifs chrétiens qui accélèrent (aviva) en ramant la marche des galères. Luis de Léon a dit : « Las proas ...avivan del remar el movimiento » (Parte I, Oda XVIII. str. 19). — al ministerio, « au service », est une expression biblique : « in ministerio Domini »; « esse » ou « stare in ministerio. »
16-18. « Ascendi excelsa montium in summitate Libani et succidi sublimes cedros ejus et electas abietes illius » {4 Rois, XIX, 23). — « Super omnes cedros Libani sublimes et erectos » (Isaie, II, 13).
18. « Aqui la palahra yerto se toma por erguido, del latino erectus, de donde los italianos tomaron su erto y nosotros yerto, usado frecuentemente en este sentido por Herrera, por Francisco de la Torre y otros poetas del siglo xvi. Tambien ha de hallarse en la misma acepcion en alguna de las crônicas del siglo XV, quiza en la de don Alvaro de Luna » (Quintana). Yerto, qu'on ne doit pas en effet séparer de l'italien erto, est le participe fort, erguido le participe faible du verbe crigcre.
19-20. Bebicndo agenas aguas. Chez certains poètes espagnols friands de latinismes, beber aguas signifierait habiter une région située près d'un fleuve ou d'une mer. Le poète veut dire ici simplement que Sélim s'est rendu avec ses navires dans la partie de la Méditerranée qui ne lui appartenait pas. — Vatuio, proprement « parti, ligue » , doit s'entendre des forteresses chrétiennes de Chypre, Nicosie et Famagosta, enlevées en 1570 et 1571 par les Turcs aux Vénitiens. Dans l'ode à Don Juan d'Autriche, le même mot vando désigne les retranchements des Morisques dans les Alpujarras : « Vês' el perfido vando — en la fnigosa, ierta, aeria cunibre ». — L'éd. de 1572 a pour les v. 19-20 la leçon suivante : hcbiendo agenas aguas y pisando — el mas cerrado y apartado bando.
21. « Tremor et horror invasit sensus eoruni » (Judith, IV, 2).
22. Impio. Le castillan accentue impio d'après le simple pio. Herrera et d'autres poètes de son temps ont repris l'accentuation latine impio, sans doute
contra ti, Seiior Dios, i, con semblante
i con pecho arrogante 25 i los armados braços estendidos,
movio cl airado cuello aquel potentc.
Cercô su coraçon d'ardiente sana
contra las dos Esperias, qu'el mar baiïa,
porqu'en ti confîadas le resisten 30 i d'armas de tu fê i amor se visten. Dixo aquel insolente i desdeiîoso :
« No conocen mis iras estas tierras
i de mis padres los ilustres hechos ?
O valieron sus pechos 3 ) contra ellos con el Ungaro medroso
i de Dalmacia i Rodas en las guerras ?
Q.uien las pudo librar? quien de sus manos
parce qu'ils la trouvaient observée dans l'italien empio (cf. Martinez de la Rosa, Poética espanoîa, éd. Baudry, p. 133, et Bello-Caro, Principios, p. 48). Impio pourrait être à la rigueur, dans ce vers 22, accentué impio, car les groupes ia, te, io, à l'intérieur du vers, ont été souvent traités à l'italienne et l'on trouve déjà de nombreux exemples de cette synérèse chez Garcilaso, mais Herrera, qui ne la recommande pas dans son commentaire sur ce poète (voy. p. iio), n'en use jamais, du moins dans l'édition de ses poésies de 1582, la seule que j'ai examinée à cet égard ; et d'ailleurs un passage de notre pièce (v. 112) et bien d'autres qu'on pourrait citer obligent à prononcer iml^io. — J. Coll y Velii a noté qu'Herrera « se manifiesta bastante aficionado al vocablo impio » (Dialogos literarios, Barcelone, 1866, p. 225).
22-23. " Quoniam contra Dominum erectus est » (Jére'mie XLVIII, 26).
25. Braços estendidos. « Brachium extentum », expression biblique.
26. L'édition de 1 572 porte, pour les v. 23 à 26 : contra ti, sefior Dios, y cnftirecido — ya contra ti se vido — con los annados hraT^os extendidos — cl arrogante cuello del potentc.
34. Sus pechos, etc. Sus est ambigu et peut se rapporter, soit aux chrétiens, soit aux ancêtres de Sélim. Valieron contra est r< xpression biblique « praevalere contra ».
35-36. Allu-ion aux conquêtes de Soliman (Belgrade, Rhodes, etc.). — L'édit de 1572 a Hihigaro dudoso.
37-40. Edit de 1572 : ^ Pudo su Dios librallos de sus manos? — i Que Dios salvô d los de Austria y los Germams ? — i Por ventura podia su Dios ahora — guardallos de mi diestra vencedora ?
pudo salvar los d'Austria i los Germanos ? Podrà su Dios, podrà por suerte aora
40 guardallas de mi diestra vencedora? Su Roma temerosa i umillada los canticos en lagrimas convierte, ella i sus hijos tristes m'ira esperan, cuando vencidos mueran.
45 Francia esta con discordia quebrantada i, en Espaiia, amenaza orrible muerte quien onra de la Luna las vanderas, i aquellas en la guerra gentes fieras ocupadas estan en su defensa,
50 i, aunque no, quien hazer me puede ofensa? Los poderosos pueblos m'obedecen i el cuello con su dano al yugo inclinan i me dan, por salvarse, ya la mano, y su valor es vano,
55 que sus luzes cayendo s'oscurecen.
39-40. « Quis est Deus qui eripiet vos de manu mea ? » (Daniel, III, 1 5).
42. « Et convertam festivitates vestras in luctum et omnia cantica vestra in planctum » (Anios, VIII, 10).
45. Sur l'abstention de la France, voici ce que dit Hcrrera dans sa Relation en prose de Lépante : « Francia, que en los tiempos pasados solia ser el solo refugio de la iglesia romana y cabeza de nuestra religion, discorde ya entre si en la piedad y fe con mucho vituperio de algunos Grandes, habia vuelto las armas contra sus entraiîas, derribando con infâme y impia memoria de su maldad los templos dedicados al culto divino y perseguia con hierro à los celosos de la verdadera religion » . Et plus loin : « Y asf aquel reino poderoso y que siempre criô gente belicosa y ejercitada en las armas, que sola ella en todo tiempo con particular cuidado habia defendido â la cristiandad contra las injurias de los bdrbaros, no solo no ponia algun temor à los Turcos, pero, amigo y companero dellos, olvidado del acrecentamiento de la iglesia, se consumia miserablemente » {CoUccion de doc. incd., XXI, 267, 268).
46-49. L'Espagne combattait depuis trois ans les Morisques révoltés du royaume de Grenade.
51-57. « Vigilavit jugum iniquitatum mearum : in manu ejus convolutae sunt et impositae collo meo : infirmata est virtus mea : dédit me Dominus in manu, de qua non potero surgere. » — « Virgines meae et juvenes mei abie runt in captivitatem » (Lamentations de Jèrèmie,!, 14, 18).
Sus fuertes a la muerte ya caminan,
sus virgenes estan en cativerio,
su gloria i\ buelto al cetro de m'imperio :
d'el Nilo a Eufrates fertil i Istro frio 60 cuanto el sol alto mira todo es mio. »
Tu, Scnor, que no sufres que tu gloria
usurpe quien su fuerça, osado, estima,
prevaleciendo en vanidad i en ira,
este sobervio mira 65 que tus aras afea en su vitoria;
no dexes que los tuyos assi oprima
i en sus cuerpos, cruel, las fieras ceve
i en su esparzida sangre '1 odio prueve,
que, hechos ya su oprobrio, dize : « Donde 70 el Dios d'estos esta ? de quien s'asconde ? » Por la dévida gloria de tu nombre,
por la justa vengança de tu gente,
por aquel de los miseros gemido,
buelve '1 braço tendido 75 contra este, qu'aborrece y a ser ombre
i las onras, que zelas tu, consiente;
i très i cuatro vezes el castigo
esfuerça con rigor a tu enemigo,
59. Ed. de 1572 : Del Nilo a Eufrates y al Danuhio frio. 63. « Praevaluit in vanitate sua » (Psaumes, LI, 8).
65. « Polluerunt templum » ou « tabernaculum », expression biblique. L'éd. de 1572 : que tus templos afea en su vitoria.
66. Ce vers manque dans l'éd. de 1572 (ou du moins dans la réimpression des Doc. inéd.), où la slrophe n'a que neuf vers au lieu de dix.
69. Hechos ya su oprobrio « devenus l'objet de son mépris, de ses outrages ». Expression biblique : « Facti sumus opprobrium vicinis nostris » (Psaumes, LXXVIII, 4).
