Sum. Theolofj.j I, q. 12, a

258 L'HYPXOTISME FRAXC.

tel point qu'elle objective ou réalise ce que cette image représente. Si, en effet, je dis à cette personne : voici une fleur, cueillex-la; voici un serpent, fuyez ; voici une potion, prenez-la : elle verra la fleur et la cueillera, elle verra le serpent et fuira épouvantée, elle verra la potion et la prendra.

Mais, qu'on veuille bien le remarquer, j'ai dit encore que l'image est suggérée verbalement. C'est, en effet, par la parole que l'hypnotiste se met en rapport avec son sujet. Cet intermédiaire seul est essentiel, il peut se passer de tous les autres. S'il emploie le regard, les signes, etc., c'est uniquement afin de renforcer l'action de la parole, et de favoriser l'impression, dans le cerveau, de l'image suggérée verbalement.

Enfin, c'est par la parole, et par l'image qu'elle introduit dans le sujet, que l'opérateur agit sur le vouloir de celui-ci. La théologie, d'accord avec la philosophie, nous enseigne que Dieu seul peut influencer directement la volonté humaine en elle-même : ni le démon, ni les anges ne le peuvent'. A plus forte raison, ne saurait-il être question pour l'homme, quel qu'il soit, d'agir directement sur le libre arbitre d'un autre homme, en quelque état qu'il se trouve. Il peut solliciter et émouvoir la volonté par des représentations agréables ou désagréables, attrayantes ou repoussantes, rien de plus : le Créateur seul peut davantage-.

Voilà ce que nous entendons par rhvpnose,et M. Bernheim n'avait pas d'autre pensée, quand il disait aux