Réponses à mon questionnaire

CnAl'lTllE VI.

à construire qui prouve, je crois, (juc la main humaine peut, sans contact et à distance, imprimer des mouvements d’attraction et de répulsion à des corps légers suspendus dans l’air ordinaire sous une cloche de verre. Peut-être celte expérience pourra-t-elle servir de première hase pour la théorie de la transformation de la force neurique en mouvement. »

Burot (de Rochefort). « Oui, la transformation de la force neurique doit exister. »

David (de Narbonne). « Parfaitement. Ce sont des expériences que l’on peut faire soi-méme, si l’on a la chance de posséder le sujet exceptionnel qu’elles nécessitent. »

Henrik Petersen (de Boston). « Je le crois, ayant vu les effluves lumineux du corps humain. »

JoiRE (de Lille). « Je crois à la transformation de la force neurique en mouvement ou en lumière, mais pas à toutes les expériences de Lombroso. »

OcHOROWicz (de Varsovie). « J’y crois depuis deux ans, à la suite de nombreuses reclierches. Mais la théorie de Lombroso me paraît insuffisante, quoique je sois bien loin de toute explication spirite. Ce qui est, pour moi, certain, c'est que l’action physique d’un organisme sur un autre existe et que l’on a tort de l’exclure des recherches scientifiques en l’omnipotence de la suggestion. »

Je conclus, comme Brémaud ; je voudrais voir, et si je voyais, je demanderais longtemps à revoir.

Doctrines de J. -P. Durand (de Gros).

Les doctrines de Durand sont fort ingénieusement édifiées, elles expriment l’opinion d’un homme sincère qui a consacré sa vie à l’étude de l’hypnotisme : c’est à ce titre que je les ai

discussions KT opinions PEIISONNELLES.

exposées à part, à la suite de celles de l’École de Pans et de l’École de Nancy.

Je crois qu'il faut qu’on connaisse les idées dé cet observateur, non pas qu’il faille nécessairement les admettre à l’heure actuelle, mais parce qu’elles pourraient peut-être être mieux

fondées plus tard. ^

Pour ma part, je crois que la division des phénomènes merveilleux en trois catégories : mesinériques, braidiques et fario-g'i’imiques, n’est nullement necessaire à la compréhension des phénomènes hypnotiques.

Qu’est le mesmérisme pour Durand ? Le merveilleux, la télépathie, les phénomènes occultes qui sont possibles, pour l’auteur, grâce à un rayonnement spécial qui s échappé de tous les corps, le bioinagnétisme. Or, il n'est, pour moi, nullement démontré que ces phénomènes occultes existent ; il est moins démontré encore qu’il existe un rayonnement biomagnétique.

Le mesmérisme est donc douteux, actuellement. Quant au braidisme et au fario-grimisrne, ils existent réellement, c’est l’hypnose développée soit par la fixation d’un objet, soit par la suggestion. Ici encore, l’état actuel de la science ne permet pas de différencier le sommeil obtenu par l’un ou l’autre de ces procédés. J’ai fréquemment eu recours à ces deux procédés, employés séparément, pour endormir mes sujets, et je n’ai pu observer aucune différence dans l’état d’hypnose obtenu : toujours le sommeil était calme, plus ou moins profond, développant la suggestibilité.

Je ne vois donc pas la nécessité d’admettre deux variétés d’hypnose ; le braidisme et le fario-grimisme. Peut-être un jour prouvera-t-on que Durand avait raison de faire cette différenciation, mais je crois que dans l’état actuel de l’hypnologie elle n’est pas nécessaire. Quant à la théorie du polypsychisme, émise par Durand dès 1860, il faut reconnaître qu’elle présente de sérieuses analogies avec ces idées émises plus tard par MM. Bernard et Janet; il y a certes à rendre justice à ce travailleur indépendant, qui, il y a trente-cinq ans, avait émis une théorie dont on cherche à se rapprocher aujourd’hui. Sa manière de voir au sujet de l’existence d’une force unique

cnAPrmiî vi.

dans la nature, la volilion, est éf^aleinent fort intéressante et fort [)lnlosopbi([ne, mais elle me semble un peu trop théorique et iinaginativé.

L’œuvre de Durand mérite d’être étudiée, elle est peut-être un peu trop théorique, mais elle élève l’esprit au-dessus du terre-à-terre de l’expérimentalisme pur.

Comme je l’ai déjà dit, les doctrines de Durand ne semblent pas devoir être admises, peut-être seront-elles confirmées par les recherches ultérieures.

Doctrines de Baraduc sur la force vitale.

Les expériences de Baraduc méritent l’attention des savants, elles paraissent avoir été faites avec soin et persévérance; je n’ai pas eu l’occasion de contrôler ces recherches, mais je crois qu’il y a lieu de s’, en occuper.

Quelle révolution se produirait dans les idées actuelles si l’on pouvait confirmer la théorie du fluide vital universel pénétrant l’être humain d’un côté du corps, s’emmagasinant dans son corps matériel pour constituer le corps vital et s’exhalant ensuite par l’autre côté!

Quelle découverte que celle qui permettrait de mesurer la vitalité des êtres humains et de la représenter par une formule hiométrique! Et quel progrès thérapeutique que celui qui permettrait de déterminer avec assurance quel moyen électrothérapeutique pourra modifier une formule biométrique pathologique et la ramener à la formule normale!

Ces recherches demandent à être reprises, c’est à ce titre que je les ai signalées.