CHAPITRE VI

Commêni la dame danm éPaultres ênseignemens

au petit Saintré, touchant Us vertus, l estât, et moyen de noblesse^

LA DAME. — « Et quant au sauvement du corps, que j'ay dit que le vray amoureux tel peut estre saulvé en ame et en eorps. Après le sauvement des sept pechieamortelz, qui

LE PETIT JEHAN DE SAIKT&fi

touchent à Tame, je vous diray le sauvement du corps, «t par plusieurs façons, dont le premier est sur le faict d'amours.

« Le vray et loyal amoureux, qui est gentilhome sain et nect de sens et de corps, et qui

nuyct et jour tend à l'amoureuse queste et grâce de sa très belle dame, et par les sept façons contraires aux sept péchez mortels, si comme j*ay dict : laquelle dame sera, quant à honneur» la nompareille des autres ; j'appelle toutes dames, car toutes sont dames en amours ; prenons qu'elle n'ayt jamais volunté d'ajrmer ne luy, ne autre, par amours : si yeult nature, droit et raison, qu'elle Ten doit trop mteulx aymer, priser et honnorer ; et tellement que de son bien, de son honneur, et de tout son avancement elle en sera joyeuse, et par contraire, dolente de son desplaisir^ quelque dame qu'elle soit. £t luy, pour quelque gentilhomme qu'il soit, tel que j'ay dit, de ses biens à son besoing ne luy fauldra jamais, ou elle de nature aultre* ment seroit villaine, ingrate et digne d'estre bannye de toutes gens de bien, et puis gectée au très grant et puant abisme du pechié de ingratitude, en ame et en corps; combien que jamais n'en ouy parler de nulle que telle fut. Et par ainsi le vray amoureux qui est sauvé en ame, se peut ainsi sauver en corps.

La dam£. — « Ët quant au surplus, touchant

l'autre sauvcment du corps, le vray amoureux gentilhomme qui n'est point ordonnéi ne dis* poaé aux estudes des très prudentes et sainctes sciences de tbeologiei des decretz, des loix, ne aultres estudes de scienceifors que à très noble et illustre sdence et mestier d'armes ; auquel pour acquérir honneur à la très désirée grâce de sa très belle dame, quant ily est,c'estcelluy qui se monstre et qui se présente le premier, et fait tant que entre les aultres il est nouvelle de luy. Et quant il est à la messe, c'est le plus devost ; à table le plus honneste ; en compaignie de seigneurs et de dames le plus adve« nut; de ses oreilles nui villain mot escouteti

de ses yeulx ung faulx regard ; de sa bouche ung desbonneste parler ; de ses mains nulz faulx sennensi ne attoucfaemens ; de ses piez en nul

lieu deshonneste aller. Que vous diroisje? Il sur tous sera le mieuix condicionné| et en faictz d'armes le mieulx et le plus nouvellement armé, monté et habillé, et pour rameur de sa dame, fera armes à cheval et à pié : et jaçoit ce qu'on pourroit dire que ces armes sont faictes de va* nitez,qui sont par l'Eglise deflFendues, ainsi que au décret est escript, qui dit ainsi comme j'ay ouy recorder et premier oti il dit : A^mt iêmpiaiis Dominum Dium iuum. Car on veult savoir se Dieu aidera à celuy qui a bon droit lism, o^. PridêsHtu^imiS, XXIIL Qfust. iv. Où experiencci

46 LB FSXIT JÏÏMLH DE SÀINTAÂ

ne draict ne permet ce faict. Encores vueil prouver que c'est pour tempter Dieu, car les

clercz dient que demander chose contre nature est pour miracle, ou pour tempter Dieu. £t puis : D€ purgaHone tmlgari, per iatum, m capiL Consuluistù ij. Que si. V. Item capit. Prédestina* iwnes XXXIII, Questione IV* £t notabiliter in capit. GlàriasMS dâ vénérations sanctarttm, lib. VI . Itêm, capit. Ut nemo in propria causa jus sibi dicat,per tctum, capit. Dé gladiatoriàus toUendis^ Ugê una, m. XI. Et des autres decretz sans nombre, deffendans tous gaiges de bataille, et ces armes que je dis : mais les empereurs, les rois et les autres princes terriens, selon leurs droits et coustumes de seigneuries temporelles, telles batailles ont ordonnées et maintenues en cas que la chose le requière ; et de ceste question fut ung grant débat, entre le sainct pere pape Urbain cinquiesme en celluy nom, et le bon roy Jehan de France, d'un gaige de bataille qu'il tint de deux chevaliers, Tung françois, l'autre anglois, à la ville neuf^e d'Avignon. Et

combien que le pape voulsist garder les droits des decretz, commanda et hst mectre cedulle, par toutes les portes des églises, que personne sur peine d'excommunication ne allast veoir ceste bataille ; et non pourtant le très chrestien roy, pour garder ses privîUeges royauIx,nes*en voulut point détenir, et voulut user des loix des

LB VZta JBBAM .D£ 9AXMTl£ 47

princes temporels, qui dient ainsi : Zêgés Fê.

Dê pace et ejus. Si quis hotninem, Eadem legs êt una. §. Si fuis alium. L. Lomàarda quê mH* pft : Si çuis, §• uliimo. L, Lombarda dê homicuUo.

Si guem in Lombarda de adulterio. L. iij. Et maintes autres sur ce isÀt de batailles par que* relies ; les loix qui se dient Lombardes, les permettent longuement et en plusieurs façons. Toutesfois aujourd'huy elles sont moult deffen-

diies par l'ordonnance du très chrestien roy, le bon roy Phelippes, desquelles aujourd'huy nous usons, c'est assavoir par quatre choses seulle* ment et pour nulle plus.

« La première oause est qu'il soit chose notoire, certaine et évidente, que le maléfice soit advenu; et ce signiâe la clause, où il apperra evxdammant homicide, trahyson, ou autre vray semblable maléfice par évidente suspeccion. La seconde cause est que le cas soit tel, que mort naturelle s'en doye ensuy vir. La tierce est que nul ne peut estre pugny, aultrement que par voye de gaige ; et ce signifie la clause du meurdre, ou de trahyson reponste : si que cel« luy qui l'auroit faicte, ne se pourroit deffendre que par son corps. La quatriesme est que celuy que on veult appeller, soit diflfamé du faict, par incides, ou presumptions semblables à vérité ; et ce signifie la clause des incides* £t jaçoit ce que ces gaiges de batailles soient ainsi deffen-

48 LS PBUT jbham db saimtré

dus et resenrez pour les dauaet que TEglise et

décret ont ordonné, les ungs pour les péchiez de tempter Dieu, les autres de vanitez ; le vray amoureux^ retournant à mon propos, ne le &it pour nul de ces deux péchiez, fors seullement pour accroistre son honneur, et sans querelle, ne le préjudice de nully ; car je respons pour luy, que à l'entrer des armes il ne vouldroit le mal, ne le deshonneur de celluy à qui il le feroit, autant que le sien ; et à ce on doit requerre Dieu en ayde et en tesmoing, dont en tant que touche à luy, et que Dieu le vueille mieulx ouir, ilz vont, confez et repentans, pour les perilz qui s*en pevent ensuyvir ; des sermens qu'iiz font, et des serimonies, je m'en passe à présent pour abregfer. Mais quant le vray amoureux part de sou pavillon, tout armé, comme il doibt estre gamy de sa payesme et de tous ses bas* tons que sur ^uy il doibt porter, lors faict le grant signe de la croix, puis baisse sa banerolle* £t lors on luy baille en sa dextre main sa lance, ou son espée de gect pour ofFendre, et soy deffendre au mieulx que il peut. £.t là est assis sus l'escabel, ou sur ses piez jusques à Tappel ou dit du ju^^e, ou mareschal du camp. Alors ce vray et loyal amoureux desmarche et se part hardiement et fièrement, semblant qu'il doye tout manger, et faict aussi sur sa garde les premiers coups mesureement et attrempeement,

ui nmr jbhan bb sàXHnt

ainsi que dit Valerius Maiinras en son cin*

quiesme livre, où il dit que c'est grant tlasme au duc de la bataille, ou combateur de dire : Je ne cuidoye pas qu'il fist ainsi, car entre toutes les choses qui se concluent et finissent par fer, comme font les batailles qui sont les plus périlleuses ; car nul, pour les amander,ne les pent reffaire deux fois, et semblablement des faictz de guerrei qui se doivent conclure et puis conduyre par meur et sain conseiL Et à ce confienne

Vegece en son premier livre de l'Art de chevalerie, oii il dit : Ceuix qui errent en toutes choses sans raison, tout se peut amender, fors que Tes erreiu's désordonnées, guerres et batailles, ausquek n'est nul qui se puist opposer, car la peine incontinent ensuit son meffaiet.. Et pour ce, mon amy, le sage, vray et leal amoureux, est loyal, et doit estre en tous ses iàitz et dicta ordonné et amesuré, et ce sont ceuIx qui com« munement, jaçoit ce qu'ils ne soient de corps ou de gens d'armes les plus fors ou puissans, occient souvent es batailles et soubzmectent les armigeres guerres et les corps, en ensuyvant le dit du saige qui dit comme est dit devant :

Maio mon famé, ^uam nomen perdere famé.

€ C'est à dire, mon amy : J'aime mieulz mou* rir de fain, que perdre bonne renommée. Et