Sén. De ira 1, 11, De provid

2. Mira feritas, fœda paupertas... Victui herba, vostitui polies, cubile humus... Nec aliud infantibus ferarum imbriumque suffugium quam ut in aliquo ramorum nexu contegantur... Sed beatius arbitrantur quam ingomere agris, illaborare domibus, suas alienasque fortunas spe metuque versare. Securi adversus homincs, securi adversus deos, rem difficillimam assocuti sunt, ut illis ne voto quidem opus esset. 46. — On pourrait comparer à ces peuples les justes et saints Argom-

i péens d'Hérodote : \mo St dèvàpèu Si ixaoTo; xaTOÛocrai jctX.

, 3. Germ. 9.

TACITE

Tacite rappelle : Arboribus suus horror inest... Terroribus addit quos timeant non nosse deos*. Enfin, à plus d'une de ces peuplades, Tacite attribue l'apanage de certaines vertus, — par exemple aux Chauques 2 , l'amour de la justice et de la paix, — qui font songer aux Abiens d'Homère et aux Argempéens d'Hérodote.

Cela nous amène à reconnaître en terminant que, lorsqu'ils idéalisent un peuple, les Grecs mettent en relief sa justice, les Romains sa bravoure et sa liberté, les Grecs et les Romains ensemble son bonheur.

Je n'ai pas encore parlé du dévouement des Germains pour leur chef 3 , dévouement que Tacite dit être un des principaux secre's de la force de ce peuple. Mais c'est un point que je dois m'interdire de développer. Il y a aussi dans les Annales et dans les Histoires des discours de chefs germains et romains où apparaissent toutes les qualités comme tous les défauts de Tacite. Je ne puis en dire qu'un seul mot en terminant : ces discours nous font pénétre; jusqu'au fond dans la pensée intime de l'historien en ce qui concerne les Germains, le peuple libre par excellence, Rome, et les rapports des Germains et des Romains 4 .