Mueller, Frag. hiat. gr. Didot, 3. p. 460, frag

inaccessibles à tout sentiment d'envie, de haine ou de crainte. Les femmes elles-mêmes sont aussi belliqueuses que les hommes et combattent à leurs côtés, notamment les Amazones. » Le nom mis à part 1 , Nicolas s'accorde ordinairement avec Strabon en l'amplifiant en quelques endroits, en l'abrégeant en quelques autres 2 .

J'ai cité ce passage, dans lequel nous retrouvons clairement le substantiel récit d'Éphore, autant pour montrer que le passage de l'Iliade en est la source originale, que pour suivre en même temps le développement postérieur et actuel de la légende.

Maintenant, il nous faut constater les rapports qui existent entre Éphore et Hérodote.

Sans doute dans l'énumération des tribus Scythes 3 , Éphore suit parfois Hérodote, mais, la plupart du temps, il s'en écarte aussi. Sa conduite est la même lorsqu'il s'agit de caractériser et de juger les Scythes. Ainsi, avec Hérodote, il nous apprend

1. Il les appelle Galactophages, tandis que Strabon et les autres poètes disent d'une manière générale lus Scythes.

2. Eustathe ad II. 13, p. 916 et Schol. Vencta 11. I. c. donne aussi les mêmes renseignements : Anacharsis appartient également à la race des Abiens j ces peuples sont ^ixatorarot, car ils possèdent tout en commué femmes, enfants, tout, sauf Pépéo et les coupes ; ils ne sont point avides d'argent ; ils no mangent pas de viande, la terre produisant pour eux ses fruits sans travail. Eschyle les nomme Gabiens. Asyoja-i Sk ccjroj; toO; o^tra; toévovt*; âX).*>v aX)/*> £ia7r£/xrrsiv : c'est un signe de leur grande hospitalité, comme chez les Germains, d'après Tacite,^ Germ. 21. Ce3 détails viennent encore évidemment d'Éphore, auquel il faut aussi attribuer les quelques amplifications qu'ils renferment. Voyez encore Arrien, Elut, gr. Didot 3, p. 59G, frag. 52.