Id

7. Intactï, Ép. 7, 7. — Est-ce qu'Horace par ce mot veut bien exprimer ici l'idée d'éloignement ? Ne faudrait-il pas comprendre intactus dans le sens qu'il a encore Carm. 3, 24, 1, et Properce 2, 10, 15, o'est-à-dire qui n'est pas encore soumis, invaincu ? — Sur l'extrême éloignement des Bretons, voir aussi le discours de Calgacus, Tac. Agr. 30. Trad.

SCYMNOS

ralement présenté comme une horde de brigands des plus sauvages. Il dit 1 des Illyriens :

etvai, (3iov Çrj^oûv rs jcoa-^icorarov.

Les couleurs de ce tableau étant les mêmes que celles de l'idéalisation des Scythes dans Éphore, on est naturellement amené à se demander quelle est l'origine d'une aussi singulière louange pour cette sauvage tribu de brigands. Je présume qu'en définitive l'origine de l'idéalisation des Illyriens est la même que celle de l'idéalisation des Scythes : c'est Homère, ou plutôt ses commentateurs. Par exemple, on voit dans le Périple de Scylax 2 que, parmi les Illyriens, se trouvaient les Lotophages divisés en trois tribus 3 ; cela provient évidemment d'un commentaire qui cherchait les contrées de l'Odyssée à l'Ouest et au Nord-Ouest. Or, on sait que, dans Homère, ce pays des Lotophages a tant de charmes pour les étrangers que ceux-ci en oublient leur patrie 4 ; là-dessus, Denys le Périégète a fait des Lotophages des yiWgsowi, et Scymnos a transporté cette épithète d'hospitaliers aux Illyriens qu'il décrit ensuite plus en détail, ainsi qu' Ephore avait fait pour les dMoujfcmi d'Homère. Gomme Scymnos, d'après ses fréquents aveux, a beaucoup emprunté à Éphore,

Geog. gr. min. Didot v. 422 sqq.