Voir plus haut, 1, § 11, p

la contradiction qui existe entre les Scythes barbares et les Scythes civilisés : suivant en général Éphore (avec ou sans intermédiaire?) 1 , il lui emprunte simplement la distinction entre les différentes tribus, attribuant aux unes tout le bien, aux autres tout le mal qu'on racontait des Scythes 2 .

En général, il appelle les habitants des côtes septentrionales du Pont-Euxin asperi, incuïli, pernoxii appulsis*, ce qui s'adresse principalement aux Tauriens, qui immanes sunt moribus immanemçue famam habentK Les Sarmates encore sont pour lui Gens immanis atque atrox*; les habitants de l'intérieur des terres bella cœdesque amant*; leur ritus asperior est accompagné d'exemples de mœurs féroces qui ont beaucoup de rapport avec les mœurs que dépeint Hérodote.

D'autre part, voici ce que Mêla raconte de certaines tribus 7 : Sarthœ (?) 8 auri et argent i ma&hiiarum pesthim ignari vice rerum commercia exerteut, atque ob sœva /demis admodum adsiduœ demersis

1. Comparez les détails sur les ruvatxoxoaTovusvoi dans Mêla, 1, 116, et dans Ephoro ap. Scymnos v. 885.

2. "E^poûo; ...ffi<rbi zvtai twvte aX).wv SxvOûvxat twv SavoofAaTÔiv toù; jStov; àvopoio-j; x. t. \. Strabon. Voir ci-dessus 1, § 9. — Valerius Flaccus agit de même, avec une liberté* de poète, au début du sixième livre des Argonautiques.