CHAPITRE V

UO^OTHÉISUe.

De la monolâtrie. — Panthéons nationaux. — Dieux, liés au territoire ou à la peuplade. — Monolâtrie fondée sur la croyance à la supériorité du dieu national. — Conception d'un dieu suprènm, souverain des dieux comme des hommes. — ÉlaliliîiStmeDt de giînéalogîes divines dans chaque panthéon national. — Dieu suprême, conçu comme le père universel 221-229

Part de la spéculation métaphysique dans la formation du monothéisme. — Le monothéisme implique une supériorité non seulement de puissance, mais encore de nature, dans la notion de la Divinité. — Simplification des panthéons par l'assimilation des dieux représentant des phénomènes analogues. — Conception d'un Dieu unique dont les autres divinités seraient les membres, les formes ou les noms divers. — Le Dieu Iriple et un de l'Egypte. — Le monothéisme chez les Sémites. — Dieu distinct de la matière. — Le panthéisme chez les Indo-Euro péeos. — Dieu tirant Funivers de sa propre substance. — Dieu, âme du monde. — L'Être unique sans second 2S9-âtS

Les anciens dieux en présence du Dieu unique. — Leur transformation en hypostases, démiourges, médiateurs. — Le syncrétisme religieux à lu Sn du paganisme gréco-romain.

— Tbéodicée du christianisme. — Dieu ramené à l'unité absolue par la philosophie moderne. — Opposition du point de vui; scientifique, non à l'existence de Dieu, mais à l'intervention de « dieux seconds ». - — Les intermédiaires divins passés à l'état d'abstraction ou de types idéaux. — L'énergie éternelle et infinie dont procèdent toutes choses.

— Le Pouvoir éternel qui travaille pour le bien. — Corollaires de celle formule 2i5-264