CAUSE
« la révolution par la liberté » ou comme dit encore Proudhon /a révolution par en bas. L'ordre fédéraliste sera constitué par la base, il reposera sur la mutualité ou l'échange, sur l'égalité commerciale.
Ce n’est pas Proudhon, mais l’anarchiste russe Bakounine qui représente aux regards d’un grandnombre les idées fédéralistes, il oppose en effet la fédération universelle des communes au « communisme » (1) marxiste. Le système de Bakouuine est très simple : l'individu fera partie de l’association ou de la commune propriétaire, qu’il lui conviendra d’adopter, il ne subira aucune contrainte. Chaque commune s’administrera elle-même, mais Bakoumine pense, que la plupart reconnaîtront le principe du droit au produit intégral] du travail. On chercherait en vain dans Bakouuine les germes d’une organisation, car on ne peut donner ce nom à ses affirmations sur l’avenir de la commune. Nous avons pu parler à propos de Proudhon d’an ordre fédéraliste, le mot serait très inexact s'appliquant à Bakounine. C’est que Bakôunine exalte lindividu, ne consent à mettre aucune borne à son libre-vouloir, et proclame son indépendance absolu, tandis que Proudhon — malgré quelques outrances de lang gage —
travail, c’est que le travail en s’organisant a pour mission d’abroger le gouvernement ». Confessions d'un révolutionnaîre, p. 65.
(1) Le mot de collectivisme était employé par Bakounine et celui de communisme par Marx. L'histoire, on le sait, a modifié le sens de ces mots.
LEVÉR ES
veut l'individu enraciné dans sa province et dans sa profession, soumis à la stricte morale traditionnellé, aimant sa famille et son travail d’un culte mystique. Pro 1dhon est antiétatiste par respect pour les belles et naturelles éclosions de la Vie Sociale, et il désavouerait l’anarchisme sans nuances de son pseudo disciple.
L'influence de Bakounine sur le socialisme français fut à peu près nulle. Cela nous dispense d’étudier cet ‘anarchiste russe, dont l’œuvre est beaucoup moins intéressante que la vie. Il nous suffira de rappeler, qu’il projetait de remettre la propriété du sol et des moyens de production aux groupes de producteurs (1) en leur laissant le droit de fixer eux-mêmes le mode de partage et qu'il espérait que des fédérations se constitueraient progressivement jusqu’à englober tout l'univers. La confiance (2) de Bakounine dans le fédéralisme était si grande qu’il conseillait aux Français en 1870 de remettre à chaque village le soiu de diriger les hostilités (3). « Idéaliste sentimental », Bakounine pense que leurs instincts suffiront à guider
(1) « On se prononçait donc pour la propriété collective du sol, des matières premières et des instruments de travail eton laissait aux groupes de production ou aux communes qui les réuniraient la liberté de fixer le mode du partage, mais toujours prédomine l’idée que chacun doit recevoir le produit intégral de son travail, » (Bakunin: Socialpolitischer Brie[wechsel, p. 339).
(2) Cf. de Préaudeau, op. cit., p. 192 s.
(3) Lettre à -un français in Bakunin’s socialpol. Briefwechsel,
LR mn
les hommes, lorsqu'une révolution violente (1) aura détruit le capitalisme. Alors les Etats disparattront
pour faire place à une « grande fédération internationale et universelle (2) ».
Nous retrouveroas des « utopies » très analogues
dans le syndicalisme mais elles ne dérivent pas de Bakounine.
(1) Bakunin, op. cit., p. 332: Statuts de l'Alliance socialiste internationale.
(2) Bakounine, La Commune de Paris et la notion de l'Etat broch. {éd. des temps nouveaux) 1899, Bakounine parle d’une fédération se constituant de bas en haut, ailleurs il dit von unten herauf (Socialp. Briefwechsel, Einleitung cv).
