JAMBLIQUE, V. P

6) DELATTE, Pol., ibidem. — Le Pythagoricien doit se répéter chaque jour la maxime: Soutenir la loi, combattre l’illégalité (JAMBLIQUE, V. P. 99, 171, 223; Droc. L., VIIL 23 cf. DELATTE, Lit., p. 20; Pol., p. 49) et l’appliquer aux autres comme à lui; la dénonciation est même un devoir, car elle est le moyen de guérir autrui du pire mal: l’illégalité (cf. DELATTE, Pol. p. 50, 198).

7) La Thémis est expressément rapportée (JAMBLIQUE, V. P., 46; cf. HiRzEL, p. 150) au monde des dieux, sans doute parce qu’elle a son origine dans les coutumes des anciennes familles et a fait alliance avec Zeus (cf. HARRISON, Themis, p. 519); la Dikè est reléguée aux enfers, sans doute parce qu’elle est rémunération (l’idée est de caractère orphique, cf. Ibid., p. 520-523, et Diké a pu représenter le mouvement régulier de la terre). Les Pythagoriciens gardent la Nomos pour le monde des hommes, parce qu’elle est de nature humaine, étant l'interprétation rationnelle des deux autres.

8) Cf. Dioc. L., VII, 33; Phédon 93 c; Ps-ARCHYTAS (DELATTE, p. 83-90): « La Loi est à l'âme et à la vie de l’homme comme

Car il avait été d’usage dans les cercles pythagoriciens d'employer comme moyen d'éducation *) la musique, capable de calmer les passions 1°), d’adoucir la tristesse, d’exciter l’énergie 11). Une âme n’est troublée que parce qu’elle manque d'harmonie et parce que ses éléments, qui sont en elle comme dans la matière !2), sont mélangés d’une manière disproportionnée ). Remettre l'harmonie entre eux 1), c’est les répartir exactement 1), c’est y mettre de la dike.

Il en est de même du reste en politique: il faut dans la cité la même organisation des éléments 16), le même équilibre pour qu'ils s’harmonisent comme les cordes d’une lyre 17). Et l’on va même jusqu’à -concevoir le kosmos en son entier comme ayant besoin de la même harmonie 18).

Tout cela n’a rien de proprement scientifique: ce sont des comparaisons ou analogies plutôt que des théories. Mais il est intéressant de constater que ces idées,

l'harmonie est à l’ouïe et à la voix, car la Loi enseigne. l'âme et organise la vie comme l'harmonie rend l’ouiïe savante et fait que la voix s'accorde avec elle >. Cf. encore MEAUTIS, Pyth., p. 55-72.

9) Ou de guérison: SENEQUE, De ira, III, 9; Quinr. Inst. IX, 4«12. Cf. DELATTE, Pol., p. 87.

10) JAMBLIQUE, V. P., 111, 224. Cf, DELATTE, Pol. p. 88.

11) JAUBLIQUE, V. P., 64, 96, 110, 224.