V. Confessions, Pp

2. Memoirs of my dead life, Apologia pro meis scriptis, p. xx, Appleton, N. Y.

a OLD Np:20.

4. Confessions, p. 176, v. aussi Avowals (éd. 1924), p. 258. En 1879, Moore dédia à Swinburne une pièce {Martin Luther).

V. Ashley Library Catalogue, p. 156. George Moore, lettre à Swinburne, 5 juillet, 1887. « Mon goût en matière d’art a changé bien des fois, mais mon amour pour votre œuvre en prose comme en poésie est toujours demeuré le même. Votre attaque contre l’école à laquelle vous pensiez par erreur que j’appartenais était de votre meilleure manière (Moore fait évidemment allusion à l’attaque de Swinburne contre les naturalistes)... Cependant, j'avais songé à répondre; mais par déférence, par un sentiment de loyauté envers vous que j’admirais, je ne le fis pas ».

5. Il est intéressant de constater, d’après sa mention de la préface de Gautier aux Œuvres complètes de Baudelaire, que Moore connaissait aussi la fhéorie baudelairienne de l’art pour l’art (p. 186).

6. Dans la préface à Pure Poetry (Nonesuch Press, 1924), Moore déclare : « L’art pour l’art signifie l’art pur, c’est-à-dire une vision presque détachée de la personnalité du poète ». Moore développe en 1888 la même conception de la poésie « pure »

L'auteur anglais qui a le plus influé sur Moore, et au point de vue du style et au point de vue de son culte de l’art, est Walter Pater. George Moore, qui dans ses premiers romans écrivit un anglais assez médiocre, est aujourd’hui un des plus parfaits prosateurs anglais, résultat d’une vie de travail consacrée à son idéal. Moore à toujours reçonnu l'importance de l'influence de Pater, qui confirma en lui ce goût de la perfection du style. Héloïse and A belard de Moore, par exemple, montre queile impression durable avait produite sur lui l’idéal du «beau livre » et d’une « prose d’art » tel que Pater le concevait.

Dans Marius the Epicurean, nous dit Moore, il trouva non seulement beauté de style, mais aussi la révélation d’une philosophie de la vie qui contrebalança les tendances plus cyniques dues aux influences françaises.

Il est bien plus significatif, cependant, que Moore fasse un rapprochement entre Mademoiselle de Maupin et Marius the Epicurean. Ici, encore, comme dans son admiration pour Swinburne, l’enthousiasme de Moore pour l'écrivain anglais venait jusqu’à un certain point de ce qu'il retrouvait dans l’ouvrage anglais certaines qualités et certaines théories de ses maîtres français.

« Dans mon esprit ces deux livres seront toujours intimement associés ; si on laisse de côté quelques divergences secondaires, il est intéressant de remarquer combien ils ont de points communs, combien ils reposent sur les mêmes sympathies : le même culte joyeux du monde visible ; la même croyance invincible que la beauté des choses matérielles suffit à tous les besoins de la vie » !.

Le fait que Moore pouvait considérer si facilement les différences entre le mysticisme de Marius et le pur paganisme du livre de Gautier comme nettement «secondaires », illustre de façon frappante que dans sa réaction contre l’anti-esthéticisme victorien ?, la jeu-

qu'il définit dans l'introduction à son anthologie de Pure Poetry en 1924. Il exclut de son livre tout poème à tendances morales, même discrètes, tout poème dans lequel l’auteur a voulu exprimer une «idée ». Les chansons de Shakespeare sont pour lui le type de cet idéal lyrisme pur et impersonnel.