Introduction à ta Science de l'Histoire (t. I, p

•î. Ihid. (t. I, p. 9).

.3. Ibid. (l. I, p. 13).

4. Ibid. (t. I, p. 22). — Cf. p. 25. a Dans ce siècle, si fier de lui-même, la seule faim est la loi souveraine de la conduite morale, rationnelle et industrielle de l'immense majorité. »

fi. Traité de Politique (t. I, p. 360-301).

créé par l'individualisme, tendra nécessairement à exalter le droit de l'Étal. Bûchez n'y manque pas, et le consacre sous ces deux formes : droit de la société en général, droit dos gouvernements à intervenir dans les all'aires des citoyens.

Du moment cpi'un but commun existe, quelqu'un doit <> prévoir par (juel point il faul passer })uur arriver au résultat », et arranger, classer « les diU'érents mouvements, dans l'ordre exigé par la fin mémo qu'il s'agit d'atteindre' ». Telle est la tâche du gouvornemont. En matière économique, « une prévoyance collective », (pii no peut être que la sienne, doit intervenir-. Quand il agit << commo pouvoir politique», l'Étal n'a d'autre borne à sa puissance que lo sentiment de son devoir''.

Au surplus, l'opposition entre l'individu et l'État paraît à Bûchez difficilement recevable. L'individu existe-t-il hors de la société, et ne lui doit-il pas tout"? La société, de son côté, et l'Étal, qui est « la société constituée », ont-ils « rien de plus précieux » que leurs membres*? L'individu, l'État ne sont-ils pas « deux existences égalemeni indisiionsables l'une à l'autre, et qui sont, l'une à l'autre, tour jilus grand bien^»'? Dieu ne les a-l-il pas créés « l'un pour l'autre » >?

Je sais bien qu'au point de vue pratique, Bûchez reconnaît l'existence de cet antagonisme, et avoue que l'État a souvent abusé de son droif. Je sais aussi que dans le Traité de Politique, écrit, il ne faut pas l'oublier, sous le second Empire, Bûchez est moins à son aise pour plaider la cause de l'État.