Ibid. (Œuvres, t. I, p

'2'i6 I.IDEE I»i: i;iiTAT.

la raison, ne s'établil que })ar le consenlemenl de chacun. Le souverain, c'est donc à la Ibis tous, chacun, et cette raison supérieure, faite « de science et d'amour ". D'où la formule : K chacini par tous, ou tous par chacun, nu moyen de In science et de l'amour^ ».

La religion supérieure au christianisme, dont Pierre Leroux est en quête, il ne la trouve pas seulement dans l'Humanité, il la cherche également dans la Démocratie ^ Religion do l'Égalilé, religion de l'Humanité, religion de la Démocratie sont autant de formules cjui peuvent se remplacer l'une l'autre. Rien de plus faux (pie cette idée chère aux libéraux : il n'y a nul rapport entre les choses de la politique et celles de la religion". Rien de plus arriéré que cette assertion : il faut séparer les deux domaines*. Au surplus, la séparation, si elle était possible, serait-elle réelle, serait-elle sincère? Nos assemblées ont-elles fait autre chose, depuis la Constituante, que proclamer des dogmes? Qu'esl-ce que la Déclaration des Droits, celle de 1789, et surtout celle de 1793, sinon « un système de religion^ »? Il n'existe pas deux domaines, celui de César et l'autre. « La société de l'avenir sera, dans son unité, à la fois Pape et Empereur" ». Que faut-il pour cela? il faut et il suffit que la démocratie « ose se sacrer elle-même' ».