Histoire de dix ans (t. III, p

G. Ihid. (t. III, p. 110). — Questions, 5' série (p. 74). 7. Questions, 5' série (p. 72-73, 197).

lable sanctuaire' »?'Supposcz de même que, en raison de l'économie qu'il permet de faire, le principe de la consommalion en commun vienne à être appliqué. Suivra-t-il de là « qu'il faille manger à la gamelle »? Les associés ne pourront-ils pas i< consommer en famille leur jjarl des \ ivres communs^"? Que l'on n'allègue pas la difliculté de faire des parts : il est inutile d'en faire. « Les hommes, pour respirer, se partagent-ils l'atmosphère»? Pas plus que l'air, la richesse n'est « une quantité linie ». L'homme l'accroît incessanunent. — Que l'on n'objecte pas davantage les querelles, les rivalités. Là où toutes choses existent en abondance, personne n'exige au delà de ses besoins. « Pounpioi celui (jui est sûr de ne jamais manquer de rien chercherait-il à se procurer du suiierflu '• » ? L'optimisme de Louis Blanc trouve ainsi réponse à toutes les difficultés, et installe aisément l'harnionic entre la liberté et l'auldrité, dans le monde de son r6\ e

11 y a là un premier Irait de ressenildancc entre Louis Blanc et les collectivistes. Ce n'est pas le seul. Comme les collectivistes, Louis Blanc conqirend l'importance du capital. Comme eux, il veut rallribuer loul entier à l'État. Le socialisme naissant ignorait — ou méconnaissait — l'utililé du capital. Il voulait frapper la richesse elle-même, convaincu qu'en la frappani, il faisait disparaître la cause du mal social. Une vue moins naïve se fait jour chez Louis Blanc. 11 distingue entre le capitaliste et le capital'. Le capital est l'inslrumoid indispensable du progrès, à a condition de passer des mains ties particuliers à celles, non pas des associations de travailleurs —