Ibid. (t. I. p

sociales , lorsque , après avoir loué <■ la nouvelle école , plus morale et plus humaine » que celle de Smith, qui est en train de se former en France, il convie cette école à faire un pas de plus, à « confondre et unir étroitement la science des richesses matérielles avec la science des richesses morales, à prendre pour base le grand élément civilisateur, le Christianisme'... ».

Le courant d'idées auquel cèdent Villeneuve-Bargemont et Sismondi est si fort, qu'il entraîne jusqu'à des économistes appartenant à l'École — je citerai, parmi plusieurs autres, Blanqui — et qu'il détermine l'apparition d'un livre, celui de Buret, où les socialistes trouveront toutes les armes dont ils useront plus tard contre l'économie politique, bien que l'auteur ne soit pas, à proprement parler, un socialiste.

Blanqui se rattache à l'orthodoxie économique par nombre de traits'. Il pousse môme l'optimisme de l'École aux dernières limites. Si la division du travail condamne un ouvrier à faire toute sa vie des tètes d'épingles, et à ne faire que cela, ce qui est certainement abrutissant, il ne faut pas, comme on pourrail en être tenté, s'en prendre à la di\ision du travail, encore " incomplète » aujourd'hui, mais, au contraire, attendre tout de ses progrès =. Cependant, bien qu'il aflîche cette confiance absolue dans l'avenir, Blanqui ne se dissimule pas que le présent laisse à désirer.

La théorie de la population de Mallhus, ou du moins, les co-

1. Economie politique chrétienne (t. I, Introduction, p. S'2-S3). '2. Histoire de l'Économie politique eti Europe (1837). — Cours d'Economie industrielle.