Ibid. (t. III, p, 328 et suiv

7. Ibid. (t. m. p. 488). DuNOYEH fait pourtant ailleurs une réserve pour renseignement populaire. Voir Xolires d'Éronomie sociale (Œuvres, t, III, p. 74).

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par ses diplômes et ses l)rcvcls la profession de médecin, par exemple. Ce que l'État appelle liberté, n'est trop souvent (pic l'usage d'une autorisai ion qu'il a fallu préalahlcnient lui demander* : la vraie liberté se rit du formalisme.

Non content de limiter ainsi l'inlervcntion de l'État dans le travail national, comme dans la vie morale de la société, Dunoyer expose, avec une précision très supérieure ;\ celle de ses devanciers, ce qu'on peut appeler, ce qu'il a nommé lui-même la politique tirée des doctrines économiques-.

L'économie politicpie bien comprise montre que le travail est la source de tout ce qui se fait « de véritablement utile au bonheur des hommes'" ». L'esprit de domination et de conquête, principe de l'ancienne politique, de celle qui a précédé les doctrines économiques, entraînait logiquement « les systèmes militaire et mercantile... et le régime réglementaire». Au contraire, l'industrie n'a que deux besoins : liberté, sûreté. Satisfaire ces deux besoins, c'est toute la tâche des gouvernements*. Dès lors, les questions qui ont passionné si longtemps l'opinion deviennent sans intérêt. « L'important n'est pas d'avoir un gouvernement intitulé monarchie ou république , car ces mots peuvent, l'un et l'auh'c, signifier des horreurs ou des sottises ; ce qui importe, quelle que soit l'enseigne de la Compagnie chargée de veiller à la sûreté commune, c'est qu'elle coûte peu, et ne vexe point ** ». Les mots : conslitulion, gouvernement représentatif, etc.. « perdent leur magie ». Le pays le mieux