I.i: l'AlîAlKlXK DE I.IMlIVirU AI.ISME. ■iO;i

misère' », il lui reprocliera encore, et sans se lasser, d'êlre '< la caricature de la propri('-té' ».

C'est qu'aussi hion, sa dialoclique hégélienne poursuit, par delà la thèse (communauté), et l'antithèse (propriété), une synthèse : il l'appelle d'un nom (pii. jiar lui-même, n'est })as très expressif, ayant déjà tant servi, et désigné tant de rlioses diverses : la liberté"'. Mais les connnenlaires dont il entoure ce mot précisent sa pensée.

Déjà, dans le Premier Mémoire^, Proudhon indique ce que sera, au i)oinl de vue politique, au point de vue économicpie, le régime de la Liberté. Mais ce serait, se borner, de parti pris, à une expression indigente de sa pensée, que de ne pas en cherci ht le complément, l'entier ('■panoinssement dans les Contradictioiis, la Justice, ou Vidée générale de la Révolution au xix" siècle. Dans ces ouvrages, on voit la théorie proudhonienne de la liberté s'étoHer. prendre de la consistance philosophique.

Une idée résume l'économie sociale de Proudhon : la nmtualité. Un mot résume sa politi(pie : l'anarchie.

La formul(> de la nudualité » ou de l'échange en nature », hésitante encore dans le Premier et le Deuxième Mémoire sur la propriété', se dégage, i)lus nette, dans les Contradictions^. Je n'ai ni à la disiuter ici. ni à en suivre la fortune. L'anarchie, au contraire, appartient essentiellement à mon sujet.

Elle est annoncée, produite, non sans quelque mise en scène, dans le Premier Mémoire. C'est là que se lrou\e la fameuse

1. Contradictions économiques, 11 (Ol'uvres. l. V. p. 303 el suiv). •2. Ibid., II (Œuvres, t. V, p. 2fi0). 3. Premier Mémoire (OEuvies. t. I, p. "219).

'i. Voir, notammcnl pour l'ortlre polilique. t'rcinier Mémoire (Œuvres, t. 1. p. 212-217), pour le point de vuo social [Ihiil.. p. 219-222).

5. Premier Mémoire (Œuvres, t. I, p. 219-225). -^ Deu.cième Mémoire (Œuvres, t. I. p. 245).

6, Contradictions économiqttes. II (Œuvres, t. V, p. 414-416):

40't I.inÉË DE I.ÉTAT.

phrase : « Qu'êtes-voiis donc? Je suis anarchiste ' ». L'ananliic est même déjà définie dans cet ouvrage : » ahsence de niaîli(\ de souverain ", et non pas. comme Proudlion le fait remarquer dès lors, absence de i)rinci])e. ahsence de règle, désordre-. T("lli' est. <li[-il encore au même endroit, « la forme de gouverneiiicnl dont nous approchons tous les jours ". Plus de sujets, des associés. Les questions de ])olilique intérieure se tranchent d'après les données de la statistique départementale. Les (juestions de politique étrangère, d'après celles de la statistique internationale'-. Le gouvernement r(\ient de droit à une section de l'Académie des Sciences, « dont le secrétaire perpétuel fait nécessairement fonctions de premier ministre ». C'est, on le \(nl. l'idée de Saint-Simon, mûrie, menée à terme. Proudlion, (hi reste, recherchera plus tard ', au coiu's de la polémique soulevée par ses Mies. les origines de l'idée d'anarchie au xvru"^ et au xix" siècle, et il fera expressément honneur à Saint-Simon d'avoir frayé les \oies à la \raie formule révolutionnaire, qui n'est « ni législation directe, ni gouvernement direct, ni gou\ ernement simplitié ". mais : « plus de gouvernement')'.

Plus de gouvernement, c'est-à-dire plus d'État, oppresseur de rindi\idu; i)lus d'État de (jui tout dérive, ^ers qui tout remonte — et ici, Proudlion, qui prend volontiers de toutes mains, répète simplement les économistes '. — Plus de gouvernement, c"est-à-flire. plus de centralisation — et ici, Proudiuni répète, en le citant d'ailleurs, Royer-Collard'. — Plus de gou- \ernement, c'est-à-ilire plus d'autorité — et ici, Proudlion, cpii ne répète i)lus personne, proclame l'affranchissement ahsolu du