l'ours de Pliilosophie positive (t. VI. p. b

4. Disc, préliminaire au fiystème de Politique positive (t. I, p. 303).

;>. (iràce au a génie éminemment social du catholicisme ». Cours de Philo->opliie positive [l. V, p. Ti'S].

tique, dévolue à la morale*. Le moyen Age catholique a réalisé « une séparation admirable » entre les deux pouvoirs, le pouvoir purement moral, et le pouvoir proprement politique'. Sans doute, ce n'était encore qu'une ébauche de l'œuvre que la philosophie positive devait accomplir plus tard. Mais la voie était désormais ouverte'. La philosophie positive s'y eng^age, elle remonte le courant révolutionnaire, elle renoue la tradition humaine au point où Rousseau et Hobbes* avant lui l'ont brisée, eux qui ont voulu rétablir la confusion des deux pouvoirs. La philosophie positive, imitatrice du catholicisme, organise le partage des attributions entre le pouvoir spirituel nouveau et le pouvoir temporel nouveau, de façon qu'un concours « spontané et systématique » s'établisse entre « des philosophes purs de toute ambition personnelle, et des dictateurs étrangers à toute tyrannie spirituelle* ».

Ces philosophes ou ces « savants «, comme Comte les nommait d'abord ^ ces « supérieurs intellectuels », comme il les appelle plus tard'', d'une expression vague, faite pour englober les compétences acquises autrement que par l'étude des sciences*, puisent leur titre au gouvernement des esprits dans leur supériorité même. Ils doivent être nos maîtres, parce