Ibid. (p.JlSO

6. Ibid. (p. loi). — Cf. Engels. Soc. utop. et Suc. scient, (p, 21-22, 25).

économiques, ou, pour mieux dire, que l'histoire tout entière n'est qu'une longue lutte des classes entre elles pour la suprématie économique.

Celte idée, qui devait tenir une si grande place dans les développements ultérieurs du socialisme, et fournir leur mot d'ordre aux agitateurs préoccupés d'organiser l'action révolutionnaire, apparaît de très bonne heure chez Karl Marx. Il l'expose dans la Misère de la philosophie ' ; elle domine le Manifeste des communistes ', elle se retrouve dans le Manifeste inaugural de l'Internationale'. Le parti socialiste allemand, le parti ouvrier français l'ont prise comme plate-forme politique et sociale *. Notons toutefois que Marx a, dès le début, reconnu que la dernière des luttes de classes devait avoir pour résultat final non une nouvelle domination de classe, mais « l'abolition de loute classe^ ». Notons encore que la lutte dont parle Marx n'est pas nécessairement l'état de guerre à main armée entre le prolétaire et le bourgeois. Il entend surtout par « la lutte des classes » l'effort général et collectif du prolétariat pour s'affranchir de l'exploitation capitaliste. La grève, même pacifique, est un des moyens de lutte auxquels il songe. On ne voit pas pourtant que Marx ait condamné l'emploi de la violence dans la revendication des droits du quatrième étal.

1. Voir (p. 131, 177). L'ouvrage se termine par «ne citation — assez imprévue — de Georue Sand ; « Le combat ou la mort, la lutte sanguinaire ou le néant : r'cst ainsi que la question est invinciblement posée. »

2. Le Manifeste (1847) — la 5° édition allemande est de 1891 — se trouve résumé dans liouRDE.\u, Le Soniatlsme allemand et te Nihilisme russe (p. 216-221).

3. Voir le texte dans Benoît Malon. Socialisme intégral (t. I, p. 183 et suiv.).

i. Pour l'histoire du parti socialiste allemand, voir Boi^iideau, ouvr. cité; et Dawson, German Sociiilismus and Lassallc (1891).

L'histoire du parti ouvrier français est retracée dans un opuscule de Benoît Malon, Le nouveau parti (Paris. Derveaux, 1881).

5. La classe laborieuse substituera... à l'ancienne société civile, une association qui exclura les classes et leur antagonisme », Misère de ta philosophie, (p. 177).

Supposons maintenant la révolution terminée, et demandonsnous comment la socicHé (jui sortira de celte révolution devra s'organiser, au point de vue économique.

En dénonçant comme la contradiction fondamentale de Tordre social actuel le caractère social de la production et le caractère individuel de l'appropriation, Karl Marx laisse pressentir la solution à laquelle il s'arrêtera. Cette solution, au surplus, s'annonce dans les tendances mêmes du régime économique actuel, «qui a engendré les agents matériels de sa dissolution' ». Comme le capitaliste a naguère privé de sa propriété, fondée sur le travail personnel, le producteur immédiat, de même, aujourd'hui, le capitaliste se voit exproprier par le prolétaire'.

Déjà en vertu des « lois immanentes » de la production capitaliste, les moyens de tra^ ail se concentrent de plus en plus. Pour exploiter la terre avec profit, il faut organiser des cultures d'ensemble. Pour fabriquer les objets de consommation, il faut de puissants instruments d'un prix très élevé. Le résultat doit être, sera la « socialisation du travail et celle du sol ». Les produits de l'un et de l'autre étant créés en commun, sol et instruments de travail devront être possédés en commun. « La production capitaliste engendre elle-même sa propre négation, avec la fatalité qui préside aux métamorphoses de la nature^ ». Cette transformation, qui doit mettre fin à toutes les misères actuelles, s'accomplira, selon Marx, beaucoup plus vite, beaucoup plus facilement que la révolution pr('cédente, celle qui a l'ait passer à l'état « de propriété capitaliste » la propriété privée et morcelée, contemporaine de la production individuelle.