Misère de la philosophie (p

lectivisme se précisa netlement dans son esprit. Il reste que le socialisme scientifique remplace l'économie politique comme expression de l'ordre nouveau qui est en train de se substituer à celui dont l'auteur de la Richesse des nations avait donné la formule.

Dans la pensée de Marx, le socialisme ne s'oppose pas aux doctrines des économistes, il leur succède.

Pour savoir comment la théorie de la révolution sociale s'est précisée et ampliliée à la fois chez les disciples de Marx, il suftit de se reporter aux programmes successifs du parti socialiste allemand'. Pour avoir une idée de la société collectiviste, telle qu'elle devrait être, si la pure théorie réussissait à passer dans le fait, il suffit de lire un écrit court, mais substantiel et précis, où Scha?ffle a essayé de condenser ce qu'il appelle luimême la Quintessence du socialisme^.

Lorsque cet écrit vit le jour pour la première fois, l'auteur fut considéré comme un adepte qui faisait de la propagande pour ses idées ^ En réalité, c'est un adversaire, mais un adversaire à l'esprit ouvert et critique, préoccupé de bien connaître la doctrine qu'il combat, et capable d'un effort

1. Programmes de GoUia, 1875; — de Halle, 1890; — d'Erfurt, 1891. — Voir les ouvrages déjà cilés.

Sur l'origine du terme a collectivisme t voir G. Deville, Aperçu sur le Socialisme scienliftque (en tète de V Abrégé du Capital, p. 9).

"2. Traduit par Benoit .Malon. (Librairie du Progrès, 1880.) La 1" éd. allemande a paru en 1874.

3. C"est ainsi que M. Leroy-Beaulieu l'a compris et présenté dans le Collectivisme. Depuis. Scii.EFFLE a publié un autre écrit : Die Aussichtsloffiskeit cler Socialdemocratie (2" éJit., 1885) où il a réuni lui-même un certain nombre d'objections contre le Collectivisme. On trouvera un résumé et une discussion de ce travail dans Maurice Block, Les Progrés de la science econ.om.ique (t. I, p. 214).

sincère pour entrer clans la pensée d'autrui. Les théoriciens du socialisme ont eux-mêmes reconnu que l'on peut trouver dans l'ouvrage de Schieflle « un jugement scientilique sur le collectivisme' ». Demandons-lui donc ce que serait la société de l'avenir, si le collectivisme y régnait. Dégagé de toute préoccupation étrangère à l'idée pure, Schc-eftle nous présente le collectivisme précisément du point de vue ((ui est le nôtre.

La suppression du (•ai)ilal privé a pour premier elFct d'imposer à tous les membres de la société l'obligation du travail personnel, seule source désormais du revenu nécessaire à l'entretien de l'existence. En même temps que le rentier, disparaît le xalai-ié. Dans tous les ordres d'activité, il ne subsiste que des producteurs travaillant pour la communauté. Le fruit du travail commun est partagé entre tous les membres de la société, réserve faite d'une part destinée à l'entretien des institutions d'utilité publicpie non directement productives, telles que les écoles, musées, hôpitaux, etc. ; ainsi qu'à l'entrelien des institutions productives, telles qu'usines, fabriques, etc. Ce >^ capital réservé » constitue une sorte i< d'impôt naturel », qui remplace tous les autres-.

Le travail national est géré par une administration, ù laquelle revient le soin de faire fabriquer, emmagasiner, transporter, livrer les produits utiles, à un prix qui couvre les frais de production''. Plus de commerce, par conséquent, plus de marchandises, plus de marchés, ni de bourses^. Le niimct'airc disparaîtra lui-mônie le jour où la socialisation des moyens de tra-

1. Benoit Malon. .\vant»propos à la Iraduclion de ]a Quintessence du Socialisme (p. 4).