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lies «, que se donnent entre eux les membres de la société pour conquérir la liberté et la jouissance de la liberté. Déjà, le droit au travail est une sorte d'assurance, « destinée à indemniser les ayants droit des effets de la distribution des instruments de travail, à la suite du jeu naturel de l'institution de la propriété' ». De même, l'éducation physique, l'éducation intellectuelle et morale donnée à tous ceux qui en seraient privés, si l'État n'intervenait^ De môme, encore, l'assistance proprement dite, « les secours donnés sans condition à ceux qui ne peuvent matériellement se suffire en aucune manière" '). Viennent enfin les formes déjà existantes de l'assurance (incendie, vie, etc.)'.

Par l'assurance mutuelle, bien des difficultés sont levées; non pas toutes, cependant. Il est, en somme, aussi difficile d'attendre « la justice intégrale » de la société prise en masse, que des personnes isolées. Mieux que les individus, mieux que la société dans son ensemble, des associations particulières réussiront à s'en approcher. Il faut donc que la société tolère les associations, et que celles-ci travaillent à la solution du problème économique. Substituer autant que possible " l'association volontaire et limitée » à la '^ société fatale «, pour rendre les hommes « agents réfiéchis de leurs actes, et auteurs de leurs coutumes », tel est le but à viser\

Ainsi, dans l'ordre économique, M. Renouvier est également préoccupé des objections que comporte l'individualisme restreint et amoindri, et du péril que recèlent les systèmes fondés sur l'autorité. S'il fallait absolument choisir entre les dangers de l'autorité, et les vices ou les misères du système opposé,

1. M. Renouvier fait remarquer que les assurances combinent, dans l'idée sociale. la propriété individuelle, et son contraire. Srienre de la morale (l. II. p. 161). 1. Ibid. (t. II. p. 16i).