Ibid. (t. II, p

f). Ibid. (t. Il, p. 186).

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il préférerait pourtant ces vices et ces misères, car ce sont encore des œuvres de la liberté '. Mais il croit possible d'y échapper par les moyens qui viennent d'être indiqués-. Une formule frappante et heureuse résume la pensée qui inspire le choix de ces moyens. " Il faut poser le principe socialiste ■ : la morale y oblige le philosophe, dès lors qu'il considère la société humaine comme une association d'agents raisonnables ayant, outre leur On propre, une lin personnelle « identique chez tous " à poursuivre par des « arrangements communs » . Mais il faut aussi « qu'à travers les effets de l'aclion collective chacun conserve sa liberté sauve >', car le déveloj)pement de cette liberté est la ^^ fm essentielle de toutes les personnes ensemble ». Aussitôt, par conséquent, qu'il aura posé le principe socialiste, le philosophe devra >' l'inlirmer », les moyens que le socialisme met en œuvre étant attentatoires à la liberté de la personnel

Le problème politique. — M. Renouvier écarte les questions d'organisation pratique, pour s'en tenir aux lignes générales et aux principes abstraits'. Il écarte, de même, la recherche des origines historiques : quelles (|u'elles aient pu être, le plus grand progrès réalisé dans la vie sociale a été de sou mettre la conduite à la dictée " de la raison délibérée en commun"' >..

Les conflits entre la morale et la coutume donnent naissance au besoin « de prescriptions supérieures à l'expérience ». Le premier effet de ce besoin est la constitution d'un gouvernement. Le gouvernement a pour objet principal de supprimer.