Ibid. (t. H, p

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M. Renouvier estime, avec toute l'école démocratique, que l'éducation est « la base de la politique pratique' ». Sans une éducation appropriée, jamais une sociélé, grande ou petite, ne parviendra « à se gouverner ralionneliement ». L'État a le devoir de veiller à ce que « les familles n'inculquent pas abusivement aux enfants des croyances incompatibles avec la justice dont il est le représentant ». Il peut faire davantage, et assumer, quand les familles n'en sont pas dignes, la charge de l'éducation-. Cela, bien entendu, à la condition que l'État ne professe pas l'erreur, qu'il prenne son point d'appui « dans la morale, dans la raison, dans les principes essentiels de justice inhérents à l'idée sociale" ». M. Renouvier s'effraie, d'ailleurs, tout le premier, des conséquences que l'on pourrait tirer de son principe. Il proteste contre « les actes d'usurpation ». C'en serait un, par exemple, que « de réclamer la communauté complète et sans réserve des enfants pour l'éducation, au délriment des sentiments légitimes de la famille, et en négation de la part de responsabilité des parents' ».

Politiquement, économiquement, la tâche de l'État, telle que M. Renouvier la conçoit, est grande. Il ne suit pas de là, cependant, que ses vues soient exposées aux objections qui portent contre le socialisme d'État, ou contre l'idée de la mission de l'État, telle que la comprend l'école élhico-organique. Là même où M. Renouvier recommande une solution qui paraît conforme aux leurs, la ressemblance n'est qu'apparente. Le socialisme d'État exalte l'État, tandis que l'État,