U RÉACTION' EX FRANCE

aciiiol (les esprits, la simple ])arliiipalion du peuple au pouvoir ne suffit pas, qu'il faut que le pouvoir >^ sorte du peuple même' ». Il admet que les gouvernements ont des devoirs, que le premier de ces devoirs est « de marcher dans la voie du progrès et du développement, à la tète du troupeau (ju'il leur a été donné de conduire'». Le rôle des dynasties consiste même à ériger le fait en droit. Le pouvoir n'est infaillible que s'il est « l'expression vraie de ce qui est '' ». N'est-il pas temps, ajoute Ballanche, de « confondre dans nos atTections la P^rance ancienne et la France nouvelle, de réconcilier les archéophiles avec les lU'opkUes'' »? La Restauration a légalis('' en partie la Révolution, comme le Christianisme a mis dans le monde « le génie de l'avancement ». C'est l'œuvre de ce génie, l'œuvre du Christianisme, par conséquent, (pi'il convient de saluer dans tout progrès nouveau ^.

Ajoutez que Rallanche a parlé, avant Saint-Simon el Comte, de la « mission de l'Occident* », et qu'avant eux, il a constaté le caractère négatif de la philosophie du xviii'' siècle, « un bélier qui a bien abattu de vieilles murailles, mais qu'il est temps de détruire, si l'on ne veut pas (pi'il de\ienn(^ un instrument dangereux' ».

Lamennais appartient à l'école Ihéocratique par ceux de ses écrits qui sont antérieurs à 1830'. Il se borne d'ailleurs à répéter les principales propositions sur lesquelles l'École est