CHAPITRE VII

Discussion des opinions de M. de Hartmann sur la conscience et la connaissance de soi-même.

La conception fondamentale de la Philosophie de l'inconscient et les théories métaphysiques ou sociales qui en avaient été déduites ont ét discntèes et ramenées à leur juste valeur !. Au point de vue psychologique, cette doctrine contient incontestablement une grande part de vérité. Comme le dit avec beaucoup de justesse, et en termes excellents, M. Colsenet, dans la conclusion de son intéressant ouvrage, il y à un travail intérieur qui prépare dans l’ombre les faits de notre existence consciente, et qui nous échappe. « Les perceptions et les sensations ne parviennent au #noi que profondément modifiées par les centres qu’elles traversent; l'œuvre créatrice de l'imagination qui combine suivant des lois inconnues les données acquises, nous échappe entièrement et toujours ; des représentations déterminantes, devenues tendances, habitudes ou instincts, provoquent, du fond le plus caché

1. L. Dumont, Rev. scientif., 28 décembre 1872. — Renouvier, Crilique philos., 187%, t. Let II. — Nolen, traduction de la Phèlosophie de l'inconscient, introduction, 4877. - P. Janet, Rev. des Deux-Mondes, 1e juin 1877. — Franck, Journal des savants, juillet 1877. — Caro, le Pessimisme au dix-neuvième siècle, 1879. — Enfin, la thèse de M. Colsenet, sur la Vie inconsciente de l’es-

prit, 1880.

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de nous-mêmes, des actes dont nous avons peine à nous rendre compte; nos volontés conscientes sont ellesmêmes, à notre insu, préparées par des influences secrè-

tes, et nos émotions nous révélent des penchants que nous ne soupçonnions pas. La conscience du moi est un

point lumineux dans la vie de l'esprit; mais pour en avoir une entière connaissance, il faudrait tenir compte de cette infinité d'éléments psychiques diversement groupés en nous, auxquels, depuis des siècles, les générations successives ont apporté leur parti. »